何谓水文化？从广义方面说，水文化是人类认识水、使用管理水的过程中创造的精神层面和物质层面成果的总和。包括对水的认识和水的理念，用水管水形成的制度、规范和民俗，写水画水的文艺作品，管水造水所建的水利工程等。人们在社会实践中创造的水文化，在于调节人们与水的关系，调节与自然的关系，促进中华民族文明的发展，促进社会经济和生态的科学和谐发展。
水文化是我国的母体文化
地球百分之七十的面积是水。水是万物之源，有了水才有人类。人赖水而生存，赖水而发展。早期的人类傍水而居，或渔猎，或稼穑，都是靠水而生存。人类在与水的关系中，在生产生活的实践中，催生了社会文明。如世界的四大文明：埃及的尼罗河文明，中东两河（幼发拉底河、底格理斯河）文明，印度的恒河文明，我国的黄河下游文明，是人类的早期文明，都是因水而产生的。
中国的水文化有个特点，就是对水的敬畏和崇拜，具体说，就是对龙的崇拜。先民们不知道水是哪里来的，就认为是法力无边的“龙”管着水，操纵着电闪雷鸣，行云下雨，地上波涛滚滚的江河，认为是地上的“龙”。由于对龙的崇拜，发展成为龙图腾崇拜。我们也自称是“龙”的传人。围绕“龙”的美丽的传说，中华民族进行各式各样的创造，形成了丰富的龙文化。
有人说，华夏文明是洪水催生的。约公元前2200年前后，黄河下游发生了特大洪水，治水英雄大禹改变其父治水的方法，“禹疏九河”，既疏浚九条河导水入海。大禹在治水过程中联合其他部落，逐渐形成公共权力中心（即国家的雏形），从而统一了天下，诞生了夏王朝，把社会组织推向一个新的高度。
我国文化是从水文化开始的，还表现在先哲先民们观察水受到启迪所进行的哲学思考和社会思考，思考后形成了哲学观点、价值观和社会观点。由于这些思想观点与水有关系，可直接称谓水文化。从水文化的视角逐渐地拓展、延伸、升华，成为博大精深灿烂辉煌的中华民族文化，所以说，其他文化都与水文化有联系。
以水为师感悟人生哲理
以水为师，即把水当作老师，从水这位老师那里受到的教诲、启发，再感悟人生哲理，从而确立对人生的态度，调整人与人的关系，人与水的关系，人与自然的关系。
几千年前，古代哲学家老子通过反复观察水，得出了这样的结论：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”（老子第八章）。其意思是，有道德的上善之人如水一样，它滋养了万物而不与其争利，有功于万物又甘心屈尊于万物之下，这种品德接近至高无尚的“道”。道是老子的哲学概念，内涵博大精深，用老子的“道”指导的治国之道，修身之道，便是要求统治者效法天道，无私无欲、公正公平、善待百姓、善待万物、谦下不争，顺其自然，无为而治等。这就是老子的社会观。老子以水而喻，并升华为哲学高度，有人说，这样水就变成了“哲学之水”。老子的“上善若水”，便叫人体会到水的意境：简单、深邃、丰富、坚韧。把水的不争、处下、无我、柔顺、奋进、宽容、平静、随和等特性全部涵盖其中，人如能做到像水一样，必然能无往而不胜。
伟大的教育家、政治家孔子在河边看到波涛滚滚的河水，不胜感慨地喊出：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。这是孔子对时间发出的咏叹！时光易逝，要惜时如金，学习、敬事；河水日夜奔流，我们要自强不息！
孔子把智者与水相比，仁者与山相比，留下了那个千古名言：“智者乐水，仁者乐山”。智者像水一样柔和欢快。灵变顺通、刚柔有道等特性，智者能够在睿智变易中怡然自乐，似水一样顺势而变，勇往直前。
孔子以鲁桓公庙中的“虚刚欹、中则正、满则覆”的欹器来说明人生哲理。这个欹器无水时则歪，注入适度的水则正，水过满又歪，孔子以此说明过犹不及的道理，从而来阐释他中庸之道的思想。
子贡问老师孔子为什么君子“见大水必观焉”时，孔子从九个方面讲了观水之理：“夫水，遍于诸生而无为也，似德；其流也埤下，裾拘必循其道，似义；其??乎不屈尽，似道；若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖约微达，似察；以出以入，以就鲜洁，似善化；其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”其大意是：水以滋养万物为己任，似德；运动遵循一定的规律，似义；运动而不混乱，似道；赴百仞之谷而不惧，似勇；水面准平，似法；深入细微，似察；具有自洁能力，似善；经千万曲折必向东流去，似志。由于此，见水必须观察和观赏。这里孔子把水人格化，人与水比德，人要学习水的高尚品德，学习水的奉献精神。
其他先哲：墨子、孟子、荀子、管子等，都有过观察水而感悟人生哲理。
水与城市建设
城市是人类文明发展到一定阶段的产物，是一个地方经济发展的中心，也往往是这一地方政治中心。古今中外，凡城市建设都与水联系在一起（个别军事重镇除外），或临江滨河，或傍湖靠海，是水给城市灵气，给城市魅力。靠水支撑起城市的文脉，文脉是城市的灵魂。因此，有人说河流是人类文明的摇篮。世界上的文明古国，都是在大河的哺育下发祥的，在水的滋润下发展繁荣的。当今世界的大都市，也是依水而建，依水而兴的；波光粼粼的泰晤士河孕育了伦敦城，并使之发展壮大；风光美丽的塞纳河给法国巴黎带来无尽的繁华；清波荡漾的罗纳河横贯日内瓦市，两岸风光旖旎；波涛滚滚的多瑙河穿过维也纳市区，如闪光银练多彩多姿。我们伟大的祖国山河壮丽，江河纵横。一条条江河似蜿蜒游动的银龙，两岸的城市恰似镶嵌在银龙两边的璀璨明珠，在装点着祖国大地。打开中国地图，沿江、沿河、沿海的一座座秀丽名城跃然纸上，大家耳熟能详，在此不再一一列举。
自然江河如上述情况，人工开凿的河流亦如此。如京杭大运河,漕运商运开通后,便催孕出许多运河名镇名城:北京、天津、聊城、济宁、徐州、淮安、扬州、无锡、苏州、杭州等。这些城市，在古代是靠运河而崛起，靠运河而发展，靠运河而繁荣的。
历史上有些名城镇，因河而兴，也因无水而衰。如古丝绸之路上的楼兰城，据载当年很繁华，后因无水，这个城也就泯灭了。山东运河上的几个名镇，如南旺、袁口、张秋、临清等，也因运河无水而随之衰落，失去当年的繁盛景象。
城市的灵气源于水。现代城市的规划和建设要注意人们的亲水性，千方百计创造城内河流，做好水的文章，用水美化城市，活化城市，提升城市的品位和观赏价值。
治水与治国的关系
纵观中国的历史，历朝历代，都重视治水，“治水者治天下”，治水与治国存在着密切的关系。
一、治水于治国的重要性。古代的一些政治家、思想家都认识到这一点。春秋时期齐国的管仲提出：“善为国者，必先除其五害”，而“除五害之说，以水为始”（《管子·度地篇》）孟子赞扬大禹“禹疏九河”入海，“然后中国可得而食也。”司马迁《史记》中说：“甚哉！水之为利害也。”政治家贾让认为治水是“富国安民、兴利除害”之上策。司马迁称秦建都江堰的作用“得其利以并天下”。京杭运河开通后，史书称“实国家无穷之利”，明代工部尚书宋礼说“治河道运道，为国家经久计”。此种议论颇多，不再多说，仅就上述几例，亦能说明治水于治国的重要性。
二、治水，特别是开发运河直接的原因往往是军事的需要。春秋时期，吴王夫差为北上伐齐，便开凿邗沟以沟通长江和淮河水系，之后，为与北方晋国争霸，开菏水以沟通泗水与济水。战国时期，其诸侯列国出于军事和经济发展的需要，纷纷开发运河，使水运交通扩展到各个流域。秦国为攻打吞并楚国，在四川修建都江堰，作物资方面的战略准备。为统一岭南，而修了灵渠，沟通珠江与长江水系。汉代，为北征匈奴，大力发展中原至北方的运河；三国时期的曹操为北征乌桓，开凿了白沟、平渠等河流；隋文帝为平定江淮，开凿疏浚山阳渎，隋炀帝为辽东高丽之战，开挖永济渠；明代永乐年间为建都北京和辽东的军需，大规模地疏浚运河。这些事例说明开凿疏浚运河与军事的关系，在早期往往军事需要是直接的原因，但是开发运河最终目的是为皇朝政治服务，是维护皇朝的稳定与统一。
三、围绕皇朝的政治中心开发运河。自秦汉至隋唐，都建都于渭水流域和黄河流域，如长安，为什么成为十三朝古都，因为有渭河、涝河等八条河和围绕京畿开挖的河渠，形成河渠纵横、四通八达的水运系统。北宋时政治中心东移到汴京 （今开封）随之开挖疏浚汴水、金水河、五丈河等四条河，形成四水贯都的水上交通网。元明清三代，政治中心北移至北京，根据京都需要，改变京杭运河原以洛阳为中心的线路，使其南北直线贯通，把北方政治中心与南方的经济中心联系在一起，成为中国南北数千里交通大动脉，为明、清二代的王朝的稳定和发展发挥巨大的作用。
四、河流，特别是运河成为历代皇朝的经济交通大动脉。各个封建王朝治水方面，除灌溉农田外，主要是漕运，供应京都军需民用的粮食及物资等，史书讲，“军国大事，漕运唯先”，“漕运者，盖国家之大计也。”清康熙帝在执政时，把三蕃、河务、漕运视为朝政三件大事，亲笔书写挂于宫柱，以示铭记。明清二代，京都每年所需约400万石粮食，数以万计的茶、糖、水果等及建筑紫禁城用的竹、木、砖、瓦等都是靠运河运往北京，使京都军需民用得到宽裕供应。有人说“运河兴，国势昌，运河衰，国势亡”，在明清二代，此话是有一定道理的。
请看当代，党和政府组织数以万计的治水大军，从城市到农村，从平原到山区，他们以惊人的智慧和高科技手段，在调水、改水、管水、用水等方面创造出盘山河流红旗渠、黄河小浪底工程、三峡工程、南水北调工程等人间奇迹，在发电、航运、灌溉、民生饮用、生态环境等方面浇灌出人民群众的幸福之花。水，正为经济的发展、社会的和谐、环境的优美、文化的繁荣发挥着独特的不可代替的作用。
水利工程文化
为了利用水、改造水、管理水，让水更有效的为人类服务，在江、河、湖、海等有水的地方建造了各式各样的水利工程。这些工程，既展现了当代的技术水平，以彰显了人民群众的智慧和丰富的水文化。
说到水利工程,在古代,首先想到的是都江堰和南旺分水枢纽工程；在当代,就是三峡工程。
都江堰，是二千三百年前，以蜀郡太守李冰为代表的科技人员，通过鱼嘴分水堤、宝瓶口、飞沙堰等工程，采取无坝引水的方式，把滔滔的岷江水引向川西平原，浇灌千万亩良田。二千多年来，都江堰一直发挥着很好的作用，这是世界唯一的二千多年一直为人民造福的水利工程。
山东南旺水利枢纽工程，是采取农民水利专家白英的建议，从大汶河调水至南旺，通过鱼嘴自动南北分水，又设马场湖、南旺、蜀山、马踏、安山五湖（五个水柜）蓄水，建闸调节水，使运河“水脊”南旺段河水充足，保证明清二代航船畅通，京杭大运河成为南北唯一的交通大动脉。
在水利史上，都江堰与南旺水利枢纽工程是最璀璨最亮丽的两颗巨星，是人类创造的奇迹，是中华民族勤劳智慧的象征。
当今的三峡工程，巍巍峨峨，矗立在长江西陵峡中游。“高峡出平湖”，实现几代人的愿望。三峡工程是世界上最大的水利枢纽工程，在蓄水、航运、调洪、泄洪、发电、船闸等十四个方面都居世界之最，充分显示了中国人民的智慧，向世人昭示中国的技术能力，它是中国人民利用自然，改造自然的一座世纪丰碑。
水利工程还有闸坝等。闸是一种用闸门控制水流的人工建筑物。闸以结构分，有单闸、复闸；以作用分，有跨河闸 （节制闸）、积水闸（进水闸）、减水闸 （分水闸）、隘闸 （限制船宽的闸）；以物料分，有石闸、木闸等。单闸起源于秦代，秦修灵渠就是建的单闸，也叫斗门，利用斗门，船可以翻山越岭。京杭运河多闸，特别是山东运河，因地势高低不平，需用闸控制调节水量才能行船。据记载，山东运河建闸72座，称闸河。济宁运河建闸36座，城区内建天井闸、任城闸、草桥闸、石佛闸四座。建闸需用技术，用闸、管闸有专业人员、专门制度和方法，形成了具有特别风情的闸文化。
坝，在我国古代又叫堰、埭、?等，拦河筑坝可以代闸。小船过坝用人力拖拽，大船过坝两岸设绞关，用人力或畜力推转盘坝。元以后多改用闸。元明清时期北京有著名的阜通七坝、淮安五坝。山东运河有著名的三坝：兖州泗河上的金口坝、汶河上?城坝和戴村坝。通过这三个坝，分别引泗水入府河，引汶水入小?河、小汶河，再经府河?河小汶河入运河，这就是历史上有名的四水（汶、泗、?、府四河）济运工程。
这些工程都凝结着中华民族的智慧，包涵着自强不息的民族精神，它像一部史书，记载着人类战胜自然的艰难历程和巨大成功，它还像美妙的乐章，赞美和讴歌科学技术的力量，赞美技术的巧妙和劳动的光荣，它是历史的画卷，文明的纽带，是水文化丰富的灿烂的篇章。
从水文化的视角审视水
要树立正确的水的理念，提高对水的认识。从水文化的要求出发，要善待水，善待湿地，善待河流湖泊。要节约用水，保护水资源，要防治水的污染，保护优美的水环境。
要注重水制度性的文化。对古代有之的水的律令条文，要认真分析研究，剔除其糟粕，吸收那些优秀的对今天有用的东西。在实施水法的过程中，要把科学精神与人文精神统一起来，高度重视生态“伦理”和环境“道德”，尊重和维护河流的健康生命。
在治水的实践中，做好水的文章。以水文化为指导，去规划和实施水利建设，重点抓好水资源建设，构筑安全的供水体系，抓好工程水利建设，构筑安全的防洪体系，抓好民生水利建设，构筑广大农村水的服务体系，抓好生态水利建设，构筑人水和谐的水环境体系。
“亲水”是人类的基本需求。创造亲水环境，形成人与水可以接触的休闲娱乐空间，也就是创造安全舒适的水边环境，应当是城市建设的重要内容。在今后的水利建设中，特别是城市建设中应当把“亲水”设施当成一重要的目标。
弘 扬水文化，要 保 护和利用好 水利 文物 ，如南旺水利枢纽工程遗迹、戴村坝、金口坝等，以期今人参观后，能提高民族自尊心，激励奋斗不息民族精神，受到爱国主义教育。
弘扬水文化，以水为师，像水那样做事，像水那样做人……
（作者为济宁市政协原副主席）#p#副标题#e#
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