王婆是作者塑造很成功的女性形象，虽然对于塑造的王婆形象实在无法喜欢，她既不青春靓丽，也不英勇豪侠，但看似不起眼的小人物产生的“蝴蝶效应”委实不小。虽然王婆缺失相貌描写，但无需通过相貌就可以看到跃跃欲试跳出纸面，意欲与读者进行心与心交流的王婆。
在“年老无力”惯性思维的支配下，年老者是无害的。但王婆轻而易举的推翻这一惯性思维，给众多松懈的思维当头一棒。年轻女性的威胁因素在夺人的外貌，而在女性的相貌不能产生威胁时，却有更致命的隐患，一如王婆展现淋漓尽致的行止。就这么一位年老体衰、地位低下、无足轻重的弱老女性，在不小的阳谷县掀起了轩然大波，由其主导的“杂趁”搭进四条半人命———武大郎、潘金莲、西门庆、王婆还有武松的半条人命。之所以说搭进武松的半条人命，是因为王婆断送了武都头的大好仕途，武都头的仕途生涯在王婆一事后戛然而止，使得武都头有家不能回、有国不能投，最终只能落户梁山。一个无依无靠、自食其力的老年妇女，凭着三寸不烂之舌，设圈套、毁家庭、害人命，其能量之足不得不令人生畏。
王婆的成功在于其善于察言观色。潘金莲与西门庆初次交手时，王婆就已成功的瞧出些许端倪，一句“兀！谁教大官人打这屋檐边过？打得正好”，毫无犹疑地捅破西门庆和潘金莲之间朦胧的窗纸。可以说，没有王婆强力的推波助澜，就没有西门庆与潘金莲之间的神速发展；没有王婆的心狠手辣，就没有武大郎的命送黄泉；没有王婆的不法谋财之心，就没有家破人亡的悲惨结局……从梅汤到和合汤，从姜茶到宽煎叶儿茶，从“媒”到“合”，从“寒”到“渴”，“智赛隋何，机强陆贾”的王婆吊足、吊实了西门大官人的胃口，不愧是第一“风情中智囊”。成也萧何败也萧何，若是王婆眼色差点儿，至少能长命，而不至于落得“凌迟处死”悲惨结局。
“智赛隋何、机强陆贾”并非过誉王婆。“专一靠些‘杂趁’养口”，“为头是做媒；又会做牙婆；也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做‘马泊六’”，更是其对自身一生的浓缩。连跟知县有来往、“钱过北斗”“米烂陈仓”的西门大官人也不得不依着王婆以抱得美人归。“五件事”“十分光”环环相扣、事事相依，而这毒辣的谋计便是出自守寡的王婆。王婆卖力地撮合西门庆和潘金莲，无非是看到了西门庆背后强悍的财力，借机卷些银两到自己腰包。“有钱能使鬼推磨”，若是没钱，便不会有王婆为西门庆出谋划策；若是没钱，西门庆便不会张狂，便不会勾搭潘金莲。西门庆与潘金莲一事，媒婆不仅仅是王婆，更重要的是万能的银子。为了银子，王婆主动作西门庆与潘金莲的“撮合山”；为了银子，王婆不惜设毒计煽动潘金莲毒死无辜的武大郎。她处处不忘邀功请赏，连提议毒死武大郎时，还念念不忘“事了时，却要重重谢我”。银子是不停旋转的陀螺，王婆爱银子也是出于生存所迫。不能否认王婆一手葬送四条人命的事实，但并不妨碍我们对王婆生存现状的认知。一位独自支撑生活的老年妇女，已失去能换来光鲜生活的美艳外表，拥有的只剩下社会刻在身上的累累斑痕。为了生存，不得不做些损德的“杂趁”，做媒婆、当牙婆、说风情、当马泊六都是为了维持生计，唯一的亲人———儿子也是多年不回家，至今不知死活。王婆为了活着而活着，就必须要有生存的物质基础———银子，个中酸楚怕是王婆自己也道不出。王婆不是生而就是王婆，其是社会不断进行打磨、抛光的杰作。如王婆般出现在文学作品中的女性形象不在少数，像《三言二拍》中刘四妈、牙婆、陆婆、薛婆等。
王婆是《水浒传》绕不过的坎儿，因着王婆，我们无比清晰年老色衰、无依无靠的女性如何过活；因着王婆，我们无比清晰男权社会赠予女性的一切；因着王婆……
在“年老无力”惯性思维的支配下，年老者是无害的。但王婆轻而易举的推翻这一惯性思维，给众多松懈的思维当头一棒。年轻女性的威胁因素在夺人的外貌，而在女性的相貌不能产生威胁时，却有更致命的隐患，一如王婆展现淋漓尽致的行止。就这么一位年老体衰、地位低下、无足轻重的弱老女性，在不小的阳谷县掀起了轩然大波，由其主导的“杂趁”搭进四条半人命———武大郎、潘金莲、西门庆、王婆还有武松的半条人命。之所以说搭进武松的半条人命，是因为王婆断送了武都头的大好仕途，武都头的仕途生涯在王婆一事后戛然而止，使得武都头有家不能回、有国不能投，最终只能落户梁山。一个无依无靠、自食其力的老年妇女，凭着三寸不烂之舌，设圈套、毁家庭、害人命，其能量之足不得不令人生畏。
王婆的成功在于其善于察言观色。潘金莲与西门庆初次交手时，王婆就已成功的瞧出些许端倪，一句“兀！谁教大官人打这屋檐边过？打得正好”，毫无犹疑地捅破西门庆和潘金莲之间朦胧的窗纸。可以说，没有王婆强力的推波助澜，就没有西门庆与潘金莲之间的神速发展；没有王婆的心狠手辣，就没有武大郎的命送黄泉；没有王婆的不法谋财之心，就没有家破人亡的悲惨结局……从梅汤到和合汤，从姜茶到宽煎叶儿茶，从“媒”到“合”，从“寒”到“渴”，“智赛隋何，机强陆贾”的王婆吊足、吊实了西门大官人的胃口，不愧是第一“风情中智囊”。成也萧何败也萧何，若是王婆眼色差点儿，至少能长命，而不至于落得“凌迟处死”悲惨结局。
“智赛隋何、机强陆贾”并非过誉王婆。“专一靠些‘杂趁’养口”，“为头是做媒；又会做牙婆；也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做‘马泊六’”，更是其对自身一生的浓缩。连跟知县有来往、“钱过北斗”“米烂陈仓”的西门大官人也不得不依着王婆以抱得美人归。“五件事”“十分光”环环相扣、事事相依，而这毒辣的谋计便是出自守寡的王婆。王婆卖力地撮合西门庆和潘金莲，无非是看到了西门庆背后强悍的财力，借机卷些银两到自己腰包。“有钱能使鬼推磨”，若是没钱，便不会有王婆为西门庆出谋划策；若是没钱，西门庆便不会张狂，便不会勾搭潘金莲。西门庆与潘金莲一事，媒婆不仅仅是王婆，更重要的是万能的银子。为了银子，王婆主动作西门庆与潘金莲的“撮合山”；为了银子，王婆不惜设毒计煽动潘金莲毒死无辜的武大郎。她处处不忘邀功请赏，连提议毒死武大郎时，还念念不忘“事了时，却要重重谢我”。银子是不停旋转的陀螺，王婆爱银子也是出于生存所迫。不能否认王婆一手葬送四条人命的事实，但并不妨碍我们对王婆生存现状的认知。一位独自支撑生活的老年妇女，已失去能换来光鲜生活的美艳外表，拥有的只剩下社会刻在身上的累累斑痕。为了生存，不得不做些损德的“杂趁”，做媒婆、当牙婆、说风情、当马泊六都是为了维持生计，唯一的亲人———儿子也是多年不回家，至今不知死活。王婆为了活着而活着，就必须要有生存的物质基础———银子，个中酸楚怕是王婆自己也道不出。王婆不是生而就是王婆，其是社会不断进行打磨、抛光的杰作。如王婆般出现在文学作品中的女性形象不在少数，像《三言二拍》中刘四妈、牙婆、陆婆、薛婆等。
王婆是《水浒传》绕不过的坎儿，因着王婆，我们无比清晰年老色衰、无依无靠的女性如何过活；因着王婆，我们无比清晰男权社会赠予女性的一切；因着王婆……
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