莊 心 如 先 生 暨 孔 府 二 三 事
區埋葬，後又因種種原因，先生沒有魂歸故里。莊太史晚年在曲阜生
活的十年，留下了許多墨寶珍品，可惜因戰亂大多已散失，只有極少在民間被秘為珍藏。
綜述莊太史非凡的一生，其中最大功績，莫過於將李炳南先生舉薦為德成先生的老師。
（
末學 魏 慶 友謹識
風雲際會世紀緣——緬懷雪廬老人
一九0二年（光緒二十八年），就讀於趵突泉附近之尚志書院。尚志書院即現“尚志堂”，原名“金線
（整修後的尚志堂及金線泉）
書院”，初設于唐代，因在金線泉旁，故名“金線書院”。盛唐時，文人雅士多在此聚會。明末清初改為“尚志堂”，是專為朝廷培養人才的機構。雪公當年受教于尚志堂，是令祖景純公及令尊壽村公，志在培養雪公以“明德親民為宗，修齊治平為事”，以雪公的德行、稟賦、才華，仕途則不可限量。正如臺灣學者在《雪廬老人弘傳《論語》析探 》中闡述：“老人自幼學習孔聖儒學，若循著傳統科舉從政方式，應在人爵(指：仕途)上大有發展，只因際遇革故鼎新的時代，人爵之願雖困頓難行，故更應在天爵（意：天然的爵位，指高尚的道德修養，因德高則受人尊敬，勝於爵祿。）上精進奮發，使得益眾的事業愈加海闊天空”。良臣、良醫都是為民利眾，為此先生拜名醫為師，苦讀《黃帝內經》，成為以後為眾療疾濟苦的基礎。後來 先生回憶這段“際遇”時，非常豁達，曰：“中歲屯蹇仕進，檢而研之。躍然曰：‘嗟！從有獲於天爵矣。’惟善宜與人同，故三十年弘之弗輟”。
#p#副标题#e#公元一九0八年（光緒三十四年），雪公十九歲，以優異成績考入山東法政學堂，學習法律，後又攻讀監獄專修科。結識了清末翰林編修莊太
民國元年，雪公二十三歲，面對清末以來的種種亂象，尤其是傳統文化及其教育受到了“新思潮”的挑戰，痛心不已。與幾位志同道合者發起成立了“濟南通俗教育會”， 雪公被推為首任會長，編寫教材普及傳統文化。“設講座於西門月洞，日日講學” （圖為：民國初年的濟南西門月城），民國五年（一九一六年），更名為“濟南私立通俗教育研究會”，雪公繼續任會長。除在西門月城設講座義務組織教學外，還經常率同仁去各鄉鎮集市，通過演講、歌曲演唱等形式宣傳“五倫”“八德”以教化民眾，改善風俗，力挽日頹的傳統教育，受到省政當局嘉獎。山東法政學堂，也因出了這麼一位優秀學子，而備受關注。自民初，二十三歲的雪公在西門月城設席，弘揚儒家文化，進行傳統教育，開始了長達七十五年的弘化歷程。
民國九年（一九二0年），雪公三十一歲，被派往莒縣監獄任典獄長。雪公目擊監獄陋況，垂憫囚徒，力求改善。歷經五年努力，使監舍整潔寬敞，雪公不但以精湛的中醫醫術，解除囚犯病苦，同時又宣導德行感化，使囚犯知非向善，職員慈悲敬業。民國十六年，軍閥戰亂波及莒縣，莒城被圍，匪寇乘隙，據民舍、勒民餉，民食殆盡，餓殍遍野。且日日炮轟，流彈亂飛，縣知事棄城逃走，莒城危在旦夕。雪公靠德望，組織軍政人員及邑中士紳，成立臨時縣政委員會，安定人心，搶救災民，維持秩序，困守待援。雪公不顧個人安危，親登城堞勸阻犯軍，遏制兵燹。使莒城父老在長達五年的兵劫戰亂中，得以餘生。民贊雪公曰：“勤政於莒，德加於民，功昭於世”。
民國二十二年（一九三三年），雪公四十四歲，受莊太史之邀，任《重修莒志》分纂。參與編纂者均當地鴻儒，雪公負責編纂古跡、軍事、司法、金石這四類。歷時三載《重修莒志》付梓，這部上起周武王十三年，下迄民國二十年，集“三千餘年之事，匯為一編”（莊太史《重修莒志》敘例）的《重修莒志》，“是研究莒文化和莒歷史的重要文獻，成為莒縣和莒南縣圖書館的鎮館之寶”（《曲阜歷史文物論叢·文史研究》）。民國二十五年（一九三六年），雪公助莊太史完成《重修莒志》後，辭別生死與共達十六年之久的莒縣，拜別亦師亦友的莊太史，回故鄉濟南，任職省法院。時，莊太史應聖公府之邀，任教孔府。
民國二十六年
爺合影，右照即孔上公懷抱重孫佑仁。
“聖門松柏春長在”“了卻瘋僧一段緣”，夫子的學說、血脈得以延續不但雪公心慰了，也是中華民族的幸事。臺灣有史冊贊雪公曰：“輔世長民，贊化育而務成物；移風易俗，立人極而維綱常。……。並立言、立德、立功，三大不朽，惟李君炳南，其庶幾焉”。
民國七十五年（一九八六年）丙寅三月五日，雪公升西，年邁的孔上公，拖著病體率家人祭靈致哀，並親為恩人、師長雪公行封棺大禮。
（德成先生與夫人孫琪芳長子維益） （德成先生作封棺準備）
孔上公恭書挽聯道出心聲：
一
數萬里流離備賞
五十年交誼多歷艱難為我謀
二
道倡倫常道 心為菩提心
夫子七十七代嫡孫奉祀官
民國二十六年（一九三七年），日軍大舉南侵，據《曲阜歷史文物論叢·文史研究》引孔府檔案：“十二月，時局越來越緊張，日軍逼近山東。蔣介石急電韓複渠，退出山東時，一定要帶著孔德成，不能落入日本人之手。韓複渠又電告駐兗州的二十二師師長孫同萱，令他馬上帶孔南下，當夜孫帶護兵到孔府，讓孔德成處理一下立刻動身南遷。……。日寇侵華，曲阜淪陷奉祀官孔德成摯眷南下，一切府務由孔令煜代理”，德
征 車 行 （武漢道中）
征車何太疾。 齊楚三朝分。
眼中未滅鵲華樹。袖上忽飄黃鶴雲。
黃鶴之雲向西飛。我心結在東海湄。
來時好山千萬迭。煙光暈紫凝夕暉。
問車前進止何處。車後山川今棄去。
寸寸國土寸寸金。當此如何不反顧。
幾欲呵車使倒行。眼前山色盡留住。
君不見。庾子山。江南有賦流人間。
心悲志哀辭危苦。讀之使我雕朱顏。
長樂老。安樂公。烏能與爾心肝同。
隨時皆自得。 為樂永無窮。
登 樓 二 首
一
大江挾沙流。孤憤登樓發。三楚標雄風。慨慷思往烈。
胡塵拂齊燕。骼胔暗吳越。朔風檻外寒。迸淚眼中熱。
何時濟此江。一埽狼湮滅。
二
掘田築營壘。歇杼鳴鼓笳。不見胡塵動。如何先破家。
濕蘆炊晚汀。藉草眠江沙。童稚征丁去。比肩綰長麻。
樓閣青靄間。管弦正紛華。前軍信未急。少願緩徵車。
在武漢住了一段時間後，孔上
遊子到此長咨嗟。錦城雖好非吾家。
況當中樞播遷日。冠蓋塞途如亂麻。
東來藉作復興地。猛將恐今還姓花。
此日三峽來。 何時三峽去。
名山惜從愁裏看。勝跡強半不知處。
待到東歸詳記取。挑燈細向故鄉語。
一路車船交替，日夜奔波，終於在民國二十七年春，來到重慶。
入 蜀
聞道錦城好。來從蜀國遊。彩雲開白帝。春浪漲黃牛。
季世簡書短。中原金革稠。掛帆日西去。江水自東流。
剛避開了“中原金革稠”，沒等到重慶“彩雲開白帝”，就是日機日夜無間的轟炸。雪公紀錄下了這段，與孔上公及其家人長達四年，生死與共的日子。《雪廬詩文集·蜀道吟》小引曰：“日人冀逞吞華夙謀，百計尋釁。歲丁醜，藉端寇宛平，造成蘆溝橋之變。複傾陸海空軍，南北並進，九貢相繼陷。政府遷渝，余隨孔上公追扈之。日機飛渝轟炸無間宿夕，連續近四載，閻閭盡成焦土。上公兩易其居，俱化灰燼。因之城鄉互徙，後避入歌樂山結廬焉。然行役而歷山川，居處而棲岩岫；當其邂逅乎朝暉夕陰、時花候鳥之變，流竄乎硝雲鐵雨，堠火羽書之交；感夫天涯崎嶇孤客淪落，未嘗不搔首扼腕，欲一吐其鬱積之氣放之天壤也，歌歟！泣歟？發之於詩曰：蜀道吟。”《龐家岩避兵詩序》：“此首無題，讀乃憶之，為遷蜀居龐家岩時，遭寇轟炸所紀也。是夜飛機來，我探照燈四集搜空，寇失其向，彈亂投。予蹲土阜間，環周如雨下，土松摧，皆滾入澗中而炸，是以得不死也。茲擬題曰紀厄。”詩曰：
紀 厄
哀笛裂雲響。長虹掃星躔。城郊息鐙火。人隱松嶺巔。忽似疾飆來。還聽暴雨懸。鐵鑄浮圖林。參差墜我前。滾滾趨深壑。崩摧陵穀遷。聲寂面煩熱。飛揚塵火煙。廬舍幻中滅。微軀何獨全。恐非人間世。亦不類黃泉。上有蒼蒼天。下有茫茫田。數家哭聲異。傷彼新棄捐。今疑不我死，定有復興年。
雜詠之一
虹霓萬丈貫天閽，鐵羽離群向月奔。
揭地翻空雷兩處，血光硝氣一城昏。
為客三首——之詩句
胡車摩空飛，傳警愁遁藏。疾雷墜雲表，毒火燔我旁。
空 警
馳騖紅塵起。裂雲胡哨哀。花鈿陌上靜。鐵羽霧中來。
斷脰懸枯樹。崩梁枕劫灰。看誰似後羿。一射挽天回。
寇 機
金鳶鐵卵嘯晴空。萬物全銷一炬紅。
聞道有窮能射日。願除妖孽借雕弓。
隨當局入蜀四年來，敵機的狂轟濫炸無間宿夕：每當“裂雲”的警笛響起，雪公率眾僕，護持上公及其家人緊急逃避。“鐵羽”“金鳶”遮天蔽日；“疾雷”“鐵卵”揭地摧土！空襲過後，“斷脰（頸項。意：首）懸枯樹”；“崩梁（意：屍體）枕劫灰”，一城“血光硝氣”！“酆都西去望鄉台。真似幽冥喚我來”，眾人數次都是在瓦礫下爬出，得
雪公還以悲憫之筆，記下僅丁醜（一九三七年）、戊寅（一九三八年）兩年，禹甸所遭之幾例劫難。《七哀 紀丁醜戊寅所見》：祭盧溝橋陣亡烈士之“陣連”、記曹州連續兩月地震災害之“地裂”、記巴蜀大地突遭風災之“扶搖”、刺中牟決河之“黃河”、記盜匪蜂起之“盜蹠”、憫無數孤兒之“弱喪”、記上海濟南長沙武漢遭劫火之“焦土”。末學摘唐禦
民國三十四年（一九四五年），抗戰勝利，政府結束流亡，返回都城南京。奉祀官
還 京
願聞高位登賢士。渴待甘霖慰眾生。
自是興存應聚養。非關報恨沼東瀛。
結束了流亡的日子，回到南京奉祀官府後，雪公繼續任奉祀官主任秘書，二人歷經這九年的風雨同舟、生死患難，已不是一般的師生及上下級關係了。駐南京期間，二人盼望能早一天回故鄉探望，因路有阻隔遲遲未能成行。
還京後鄉路猶阻寄慨
帆渡黃牛峽。人來白鷺洲。燒痕萬方裏。客路十年秋。
輦轂仍殘破。河山半未收。此中多少恨。可斷大江流。
終於盼來返鄉的機會，自民國二十六年（一九三七年）冬，奉祀官德
寇平陪孔上公返魯（三首）
一
昌平喬木故園思。驛路迢迢夕日遲。
白髮北來重試馬。猶堪飛去射楊枝。
二
金口堤頭喚渡船。涼風滿樹水平川。
回看馬背斜陽滅。才近荒城月上弦。
三
歸車漸欲近宮牆。月下時聞松柏香。
正似文公還晉國。喜中也灑淚雙行。
曲阜濟南雖近在咫尺，但因戰事、交通所阻，雪公前兩次未能回濟南故里探親、祭祀。十年飄零異鄉，囊中羞澀；一包自采紅豆，擬贈親友。不能將一顆顆沾滿思鄉、愧疚之淚的紅豆，送到親人面前，客愁舊恨誰與言說！
還鄉撿所采紅豆擬贈親友
飄零十載剩羞囊。喜見烽煙靖四方。
萬里青山書舊恨。一封紅豆治歸裝。
重拈轉覺思南國。初采曾牽夢故鄉。
如水客愁言不盡。君看淚結此珠光。
第三次是民國三十六年五月，《曲阜歷史文物論叢·文史研究》載：“一九四七年五月，孔德
戰後陪孔上公三返曲阜以濟路尚阻難歸感賦
江上已喜靖胡沙，三返鄉關不及家；
遙天心似難收箭，平地寇如未績麻；
村郭寂寥秋草蔓，狐鼬跳擲夕陽斜；
羈客最堪哀庾信，無端橐筆處清華。
後經奉祀官德
還 家 四首
抵裏情先熱，升階淚暗彈。雖逢荊樹茂，還痛竹雲寒。
親友遠來問，瓜茶強作歡。流亡十年事。含混說平安。
只有藜蒿在。更無松菊存。塵緣總是幻。癡念偶留痕。
忽複搴帷坐。時還擁帚蹲。兒童迎我意。汲水灌花盆。
飯後團團坐。挑燈各有陳。四隅聲斷續。一例道酸辛。
赤縣同沉陸。蒼生半涸鱗。甯能希苟免。惹我笑癡人。
湖山本舊侶。峭瘦減容光。苦恨著秋雨。更憐沉夕陽。
聊勝蘇子隱。欲遣米家裝。人事知何似。歸來倍自傷。
未進家門“情先熱”“淚暗彈”，親人面前“強作歡”“含混說平安”，字裏行間透出了無數的辛酸與親情！“含混”二字倍重千鈞！遭戰火洗劫後的故鄉濟南，“百家不見十家存”“垂楊流水”也只能去詩畫中尋。
雪公此次省親，雖略盡天倫，但也有去留兩難之苦：去，辭別妻兒“憂負骨肉”；留，“淚眼望金陵”心念聖裔。
時 憂
十載家山夢。朝朝雲萬層。荒天獨嘯傲。秋葉共飄零。
禹甸三分鼎。胡盟九仞冰。時憂負骨肉。淚眼望金陵。
雖不得已，卻不得不選擇“離鄉”，這一慷慨揮鞭竟成永別。
離 鄉
春郊車馬去閑閑，時速心遲別故關。
桃柳數村新雨後，峰巒萬迭曉雲間。
初聞殊語他鄉近，回憶庭柯舊鳥還。
從古長征男子志，揮鞭慷慨莫愁顏。
此時，德
由濟繞青飛京（二首）
一
東來地盡見三山，隱現滄波縹緲間。
不欲停雲驚下界，恐勞迎迓列仙班。
二
逍遙偶作九天遊，繞座輕雷漸欲收。
下視人間城郭近，清淮黃葉秣陵秋。
民國三十七年（一九四八年），時任國民大會代表的奉祀官
送別孔上公赴美考察文化二首
一
花開紐約海西春，風雨白門愁煞人；
聞說遠行心早亂，不從臨別始沾巾。
二
迢迢銀漢使槎通，料有群英宴白宮；
且止胡琴與羌笛，應教木鐸振春風。
希望作為文化特使的孔子後裔，不能讓群英雲集的白宮，只有胡琴、羌笛之聲，應叩響夫子“木鐸”，一展中華之春風，使民族傳統文化的細雨滋潤到異國土地。如雪公所盼，孔上公在美的文化交流非常成功，“獲耶魯大學頒贈
孔上公尚在美國時，雪公就接到“押運卷箱行李去臺灣”的命令，做好迎請奉祀官府的準備。雪公剛將“卷箱行李”安置妥當，就得到孔上公由美回國的消息，立即返回南京，向孔上公稟報奉祀官府務及執行“押運卷箱行李來臺灣”命令的情況。時，德
《題王獻唐畫猗蘭別墅著書圖·序》
蜀山猗蘭別墅，孔上公避寇所構也。與時往還者皆名流，著述之暇，輒以書畫共歡娛，王子此圖即作於是時也。己醜，上公再至蜀，其居淪廢墟矣。今歲鄉信，王子已歸道山，展玩是幀，有重愴焉！予時曾為從者，故同感而志之。 一
萬壑長松非自栽。岩花日對硯池開。
名山應有名山業。誰遣斯人魯國來。
二
摩詰淋漓畫蜀山。偶來幽境便心閑。
輞川西望歸舟杳。墨瀋猶新天壤間。
三
別後重來訪舊廬。寒煙蔓草似殷墟。
幾回搔首看圖罷。又檢當年未竟書。
德成先生親筆書之感慨：“己卯築墅於渝西歌樂山，呂師今山名之曰猗蘭。己醜重過，盡為廢墟。今睹此景能無滄桑之感。壬寅臘八日鐙下為雪廬和尚題于臺灣台中孔德成”。
孔上公歌樂山猗蘭別墅寄興
翠屏掩映鎖秋暉，靜裏常關松下扉。
欄外紫霞隨澗落，窗中黃葉共雲飛。
晴江一曲天邊盡，煙嶂千重雨後微。
西蜀南陽同不陋，春風從此長芳菲。
當年，夫子于他鄉漂泊十多年，在返回故鄉時，路遇幽谷中郁香的蘭花，觸花生歎，“自傷不逢時，託辭于薌蘭”，停車援琴作“猗蘭操”而歌之。所謂：“逍遙九州”是假蘭託辭。夫子還語于子路曰；“道不行乘桴浮於海，從我者，其由與”也僅是寄意言志而已。而今，二公真的是離開故鄉，乘桴去遙遠的“九州”了。當年夫子“猗蘭”之託辭，“乘桴”之寄意，今二公“未若予之果行也”！雪公曰：“……。孤帆飄荒島，念家山已陳跡，憶骨肉如昨夢。歷盡春花秋月、朝霽夕陰，明鏡白雪，感慨無限。……。孔子嗟道不行，說乘桴以寄意，又曰欲居九夷，亦言其志而已，未若予之果行也。此行也如是，又焉得無所鳴乎？”。鳴則鳴矣，素位而行，勢之所趨也！今日踐行夫子二千多年前的寄意，一切皆因緣有契。雪公的灑脫，讓孔上公有了些許寬慰，詩曰：
舟發臺灣
鯨濤翻墨怒排空。回首神州一夢中。
國社輸棋餘錯子。親朋落葉散秋風。
孤帆沖霧人千里。遠島橫天綠萬叢。
隨處因緣應有契。不妨萍絮轉西東。
民國三十八年（一九四九年）二月，德
浮海
華夏眼中滅，風濤催去船。崇明才盡地，黃海欲吞天。
客鬢傷蒲柳，回腸怯杜鵑。何時還梓裏，絮酒掃墳田。
舟中吟（二首）
誕我六十載，避兵春複秋。命同危局棋，活向死中求。
幾度屋廬毀，更番苟且謀。稻梁每不足，尚為琴書憂。
披霧上巴峽，排濤訪瀛洲。憐身若渟水，隨決東西流。
檻外羨魚樂。化鵬擊九霄。矰綸無所施。天海遊逍遙。
吾生胡為者。片絮藩溷飄。亂世希苟全。志非在騰超。
不及一枝葦。安然寄鷦鷯。艱難掛帆去。前路破狂潮。
雪公隨上公來到臺灣後，國民政府尚處非常時期，一切混亂無序，奉祀官府的編制經費也無著落，加之奉祀官府的工作人員剛到臺灣，人生地不熟，連吃飯都有困難，餓了好幾天肚子。有人半開玩笑的說：“孔子在陳絕糧，孔奉祀官府在台絕糧”。幸遇一張氏憐之，饑腸稍緩，雪公比之以淮陰受漂母之恩。詩曰：
遷台阮囊已空饔飧不繼漂母張氏憐而貸金幸不餓莩志德弗忘（二首）
不有王孫厄。何知漂母賢。恩能生白骨。念必到黃泉。
昔日一盂飯。今廚三月煙。只愁施德者。還待受人傳。
延命良由汝。廉隅礪益加。鄰廚不因熱。荒島欲餐霞。
五畝宅還舊。千金報未奢。高風如卻受。投贈與蒹葭。
昔日，同於蜀地避難，常做客“猗蘭別墅”的著名學者
與
學來高臥療晨饑。饋米敲門久不知。
昨日相逢同似病。
在先雪公來台的故交
國民政府遷來臺灣後，奉祀官府務逐漸步入正軌。雪公除勤奉於奉祀官府務外，還在德
雪公來台時已是花甲之年，因被孔上公倚為股肱，雖屢次請辭主任秘書一職，始終未果。雪公九十歲時，不得已親筆給孔上公上呈辭意：“奉祀官鈞座：謹稟者，職以年屆九旬，心力俱衰，屢懇辭退本府主任秘書一職，均未蒙准。厚恩汪洋，山海難喻，銘骨沒齒，未或能忘。但以大局為重，安可因私廢公。然四十年追隨，驟然言辭，中心實如火焚，時勢所迫，無可如何而已。茲擬以公私兩全之法，請將主任秘書辭去，以讓賢能。鈞座憐老念舊，另調職在本府，任一閒散之職，依然常隨左右，備充資詢，借舊事告諸來者，俾減隔核。至府中預算，職深明瞭此種計畫，決不影響經費，另有說明。語出至誠，時日迫人。萬懇睿察俯允，不勝企待之至，恭叩鈞安
主任秘書李炳南 謹呈 九月二十八日”
（以上是雪公“呈辭”影印件）
孔上公曾與好友談起此事，曰：“不能讓雪公退休，若准了雪公的辭呈，他就要‘走’了。”此時孔上公也年近花甲，且體弱多病，深知雪公幾十年來，從未放棄歸鄉之念，除在百多首思鄉詩中，常常引用屈子“狐死正首丘”句，來表戀鄉之情外，來台不久就將住處取名“寄漚軒”，也含暫棲之意，一直沿用至去世。孔上公何嘗不思鄉！有情無意而已。所以擔心雪公“走”了，幾十年的主心骨、頂樑柱沒了，將會失去依祜。但從雪公的另一首詩《緣》中，讀出更深層的含義。詩曰：
風雨同舟四十年，霧花籠眼雪盈顛；
心違展墓薦洙水，夢有聞經登杏壇；
浮海何曾輸子路，歸槎恐不伴張騫；
聖門松柏春長在，了卻瘋僧一段緣。
當年，二公為避戰火淚別故鄉，雖是逃難，看照片卻不失一股慷慨英氣。四十年的風風雨雨，風華正茂的奉祀官孔上公，已是花甲之人，英風豪氣的主任秘書雪公，已是皓首霧眼九十歲的人了，遺憾的是，至今不能圓夢祖廟林墓，只能隔海遙祭，夢遊杏壇，神歸闕裏。當初隨孔上公浮海來台，是踐行夫子的寄意，其忠心未曾比大賢子路差，但今後要陪孔上公乘歸船回故鄉，恐怕我無緣充當伴張騫回故鄉的義士堂邑父了。欣慰的是，聖門的松柏枝繁葉茂，雪公這個“瘋僧”也圓了與夫子與聖門這段緣。民國七十五年（一九八六年），九十七歲的雪公未等到“歸槎”去世了，又過了二十二年，民國九十七年（二00八年）十月二十八日，孔上公也抱憾去世了，享年八十八歲。左照：七十九代嫡孫孔垂長先生在爺爺靈堂前。民國九十八年（二00九）年九月二十五日，孔垂長先生，接受臺灣當局聘書，繼令祖第一代大成至聖先師奉祀官孔德成後，任第二代大成至聖先師奉
祀官，以奉祀官的身份參加了民國九十八年九月二十八日“臺灣中樞祭孔大典”。其實早在民國九十三年，孔上公就用意歷練令孫，讓其出任見習大成至聖先師奉祀官，並擔任臺北孔廟崇聖祠主祭官。
民國一百年（二0一一年）夏天，孔子七十九代嫡孫，第二代大成至聖先師奉祀官
雪公的靈骨於一九八八年轉道香港，被家人迎請回故鄉，安息在濟南玉函山。不知孔子七十七代嫡孫
（上照：位於濟南玉函山的雪公安息處末學攝於辛卯清明）
末學 魏 慶 友謹識
附：後記
掩卷沉思，自然想到中興祖與張姥姥的故事。決心沿著史料，做一番探尋。查《闕裏志·卷七·宗子世紀》載（如下照）：
《曲阜縣誌》載：“癸酉五代乾化三年（公元九一三年），廟戶孔末弑主孔光嗣，光嗣子仁玉生甫九月，母張氏抱到母家，其外祖父張溫匿藏之。仁玉母子，倖免與難。”
《曲阜地名志》載：“五代乾化三年（公元九一三年），孔府灑掃戶孔末殺害泗水主簿孔子四十二代孫孔光嗣全家，光嗣有獨子名仁玉，才九個月，當時其母張氏攜子正在張陽（家）村娘家住。孔末得知孔仁玉在張陽（家）村姥姥家，為斬草除根，又勾結官府圍村，令其交出孔仁玉。張姥姥為保護聖人嫡孫，毅然將自己的兒子冒名送出，慘遭殺害，其外孫孔子四十三代孫孔仁玉被保護下來。長興元年（公元九三0年），朝廷命官察其事，上奏皇帝誅孔末，恢復了孔仁玉的世爵，並委以曲阜縣主簿。長興三年（公元九三三年），加封為文宣公，兼任曲阜縣令。孔仁玉為報答張姥姥家救命之恩，奏請皇上恩准：張家為孔府世代恩親。張家世世代代都是孔府的恩人。張家的後代到了孔府，都必須以貴賓相待，如有不周，就是觸犯家規。孔府後裔為了報張家的恩，世代都到張家林祭奠，整修林墓。塋地由原來的幾畝，擴大到幾百畝，植松、柏、楷樹千餘棵，建林牆、林門，立石坊。坊額書‘張姥姥林’，兩旁坊聯書‘累累故道千古塚，滾滾斯文百世親。’自明朝以來，衍聖公立有報本碑十二通。如衍聖公六十一代孫孔弘泰，所立碑記‘……。適光嗣祖泗水令亦被害，子仁玉生甫九月，賴母張氏抱歸養于外祖家，撫育長成。魯人知之，而孔末不知也。偽孔襲文宣公者有年，逮仁玉十九歲，魯人之於官，而複其舊物，今所謂中興祖者。子孫歲時修其祀事。……。今孔氏千有餘家，皆仁玉祖後，張氏之力也。……。凡吾孔氏皆其親而世世不絕，蓋孔氏第一家親，而同為悠久者也。……。’又衍聖公七十三代孫孔慶鎔，所立碑記‘我有德於人不可不忘也，人有德於我不可忘也。是不獨身受者懷其德而不可忘也，即為其孫亦不可忘。念我中興公遭孔末變，匿于外祖張，俾不絕如線之統，緒曆千百載而長存。此其德之厚為何如哉。前人感其德而思慕之，為之勒石表揚，為之設祭立祀，為之蠲免差徭，其所以報本酬恩因已備矣。……。’”
十幾歲即入衍聖公府，幾十年致力於孔府研究的
末學曾去探訪過張姥姥故居及張公墓，失落與收穫交織在一起。
當年的張家村雖在，但張姥姥故居早已消失，後人移居他鄉。村東張公墓，在上世紀六十年代以前，還有墓碑、石坊等，後來整個墓地被平為農田，現一工廠就建在遺址上。張姥姥的故居張家村，有著一千八百多年的悠久歷史，東漢時期張家就在此居住，名“張家村”。明朝時期，山西一王姓遷來，在村南安家，名“王家村”。一九六二年，兩村合併，名“張王村”。村頭石碑刻有“張溫之後舊與孔府世代為親”字樣，依稀可見。
（在張王村村東老鄉告知，此處既是“張公墓”遺址）
（在張王村村南頭老鄉告知，張姥姥的故居在村北頭路西）
孔氏後裔，為感恩四十三代祖孔仁玉，使家族存續延綿的功德，將其神位尊奉在家廟，同先祖共用祭祀。
孔廟祭祀，除“大丁”祭孔子及弟子外，還有“中丁”。“中丁”是每季度“大丁”後十日，即二、五、八、十一，這四個月中旬的“丁”日。“中丁”是“家祭”，即祭“家廟”，家廟中共有四尊神龕，其中有
“家廟”即家祠，據《曲阜地名志》載：“家祠建于清雍正年間，中祀孔子夫婦，左祀孔鯉夫婦，右祀孔伋夫婦，再左祀中興祖、文宣公四十三代孔仁玉夫婦。家祠是孔子後代私祭的地方，除孔廟的‘丁祭’外，祭祀一般在此舉行”。除每年例祭外，每一代孔子嫡長子孫承襲衍聖公爵位時，必須首先“告廟”，祭拜孔廟的崇聖祠、啟聖祠、啟聖寢祠及家廟。《孔府檔案》記載了孔子七十七代
維民國九年歲次庚申十月壬申朔越八日己卯，七十七代孫襲封衍聖公德成敢昭告於
始祖考至聖先師文宣王
始祖妣至聖先
二代祖考泗水侯
二代祖妣泗
三代祖考述聖沂國公
三代祖妣述聖沂
四十三代祖考襲封文宣公
四十三代祖妣襲封文宣
四十三代祖妣襲封文宣
神位前，曰：維祖至德，光昭與天，無極綿延後祿，以異奕世，纘承是典，是式荷命令仍供鬯職，擇吉謹告，不勝悚惕，鑒臨徙降，默佑昭格。謹告。
孔子四十三代孫中興祖孔仁玉，是一位對孔氏後裔存亡絕續，有著重大影響的人物，不但被孔氏後裔尊為“中興祖”，還被尊奉在家廟，同先祖孔子、鯉、伋共用祭祀。這是二千多年來，八十代後裔當中，享此殊榮的唯一，足見其地位。縱觀史料，孔末作亂，致孔氏後裔險遭亡絕。孔氏後裔的中興，有賴於四十三代祖孔仁玉的存續，孔仁玉的存續，是外祖父張溫公及姥姥捨命保護下來的，又歷經十九年的呵護教養，才有了得以中興的機緣。歷代孔氏後裔，尤其是後世衍聖公感恩戴德，且告誡子孫念念不忘張氏恩德。誠如衍聖公六十一代孫孔弘泰、衍聖公七十三代孫孔慶鎔，所立碑記：“今孔氏千有餘家，皆仁玉祖後，張氏之力也。凡吾孔氏皆其親而世世不絕，蓋孔氏第一家親，而同為悠久者也。”“我有德於人不可不忘也，人有德於我不可忘也。是不獨身受者懷其德而不可忘也，即為其孫亦不可忘。念我中興公遭孔末變，匿于外祖張，俾不絕如線之統，緒曆千百載而長存。此其德之厚為何如哉”。
當年孔子七十六代孫衍聖
孔子思想是民族文化的脊樑，雪公是民族文化的旗手，孔子後裔之興旺，乃民族之期盼。雪公為孔子而生、為民族而生，雪公一生為民族興旺之增上緣。夫子的學說、血脈得以延續，是中華民族的幸事，雪公恩賜於眾生無盡的財富。誠如臺灣大德贊雪公曰：“輔世長民，贊化育而務成物；移風易俗，立人極而維綱常。……。並立言、立德、立功，三大不朽，惟
雪公是全民族的雪公！眾生的雪公！
末學魏慶友謹識於雪公誕辰一二二周年
壬辰臘月初七於曲阜
About the Author
