中国传统文明是中华民族的珍贵精神财富，是中国对世界文明的主要奉献，但是近代以来在西方文明的冲击下，人们对中国传统文明的质疑使得中国传统文明的开展面对很大疑心。从新解读和开展中国传统文明。理顺传统文明和现代化之间的关系决议着中国传统文明的开展和将来。
中国社会上下五千年，在漫长的前史历程中，在与天然的出产理论中和与人和人的关系的调整和改善的社会理论中，富于发明的中华先民们发明了绚烂辉煌的中汉文明。几千年来，经由前史的沉淀和积聚，中华民族构成了特征光鲜的中国传统文明。然后使得中华民族不断以来能成为和喜欢琴文明、犹太文明一样的世界文明宝库中的出色一笔。但是，在近代西方科学主义和西方现代文明主义的冲击下，中国传统文明的传承和开展却遭到了质疑和应战。于是从新解读中国传统文明，理顺中国传统文明和现代化之间的关系决议着中国传统文明的存与亡。
一、中国传统文明的精华
文明是人类特有的景象。关于文明的概念。学术界很多年来构成了各类分歧的了解宽和读。固然分歧的学者站在分歧的立场、角度和学术视野傍边。对文明概念的分析纷歧而同，然则关于文明概念根本上构成了一种共识，即文明有广义和狭义之分．广义上的文明指人类所发明的一切精力产物和物质产物的总和；狭义上的文明首要指人类精力产物的凝聚。我们所讨论的文明首要是指狭义的文明。我们所说的中国传统文明是指在前史开展中所构成的具有中华民族特点的价值观念、思想方法、审美情味、行为原则等。
在漫长的中华民族前史历程中。勤奋英勇地中华民族发明了绚烂辉煌的中汉文明。以“仁”为中心的“以报酬本，人道关心”的仁喜欢精力，不单包罗人关于同类生命的根本的同情和关心．还包罗天然界一切生灵和万物的喜欢；以“义”为崇奉的“公道公理，据守准则”的伦理品德，是一个社会公以为适合的、应该的品德行为原则；以“礼”为内容的“尊重尊敬，礼节文明”的礼节标准，对维护社会次序和不变。促进人对人的尊重与尊敬，协调人际关系敦睦，倡议言谈举止的文明礼貌，有十分主要的效果；以“智”为对象的“崇尚常识，追求真理”的价值取向，表现了关于常识和聪明的尊敬，照射着社会人生之正路。指引着通往真理的偏向；以“信”为标尺的“忠于职责，老实守信”的根本品德，儒学关于诚信的思维，是我们树立信誉系统可以应用的主要品德资本，我们该当非常顾惜日益稀缺的资本。
别的，“天人合一”的调和思维、“不偏不倚”的处世之道、“自强不息、厚德载物”的精力和襟怀、“寰宇生正人，正人理寰宇；正人者，寰宇之参也”的自强不息的精力、“究天人之际、通古今之变”的精力坐标等等，组成了中国传统文明的中心和精华。随同着中华民族跨越前史几千年，成为中华民族思维宝库中的经典。
二、中国传统文明的现代化疑心
中国社会几千年来构成了以天然经济为根底、以封建准则为根据、以地区情况为载体的特征光鲜的中国传统文明。这种文明特征使得中国社会几千年来生生不息、繁衍开展，耸峙于世界民族之林。但是这种文明在西方工业革命之后，跟着财产本钱的向外扩张，跟着西方殖民主义的坚船利炮，在中国的国土被西方的技能侵略的还，也和西方的文明发作了抵触和碰撞。
现代化是一个综合的社会范围，包罗经济、政治、思维、生涯方法、人的现代化等等在内的总体概念，个中当然也包罗着传统文明的现代化。因而，二者既有矛盾的一面，也有一致的一面。实践上，每一个民族文明的开展都有对传统文明“弃旧容新”的进程，都必需在更新本人文明传统的根底上才干完成，丢弃了传统文明，就不成能有文明的开展。而现代化作为一个社会开展的总体性活动，它不克不及离开该社会的文明布景和文明依托，是在本人的民族文明开展的根底上走向现代化之路的。可见，随同着社会现代化的活动，传统文明也必定走向现代化，这二者是一致的。
随着1840年第一次鸦片战争的迸发，中国社会走人了近代的辱没和衰落。从那时起，中国人开端走上了一条追求民族自力和国度解放的救亡图存之路。从“师夷长技以制夷”到“戊戌变法”，再到孙中山师长教师的“三民主义”，中国人开端了漫长的探究和找寻。学者们从那时分起就开端反思中国的传统，开端反思中国的文明。很多人开端看法到，中国近代的掉队外表上是准则的掉队和国力的不济，但归根究竟是中国传统文明的缺陷和局限性。于是，西方文明的渐人和文明的现代化成了很多人讨论处理中国社会开展的视角和切人点。
总体来说．中国传统文明在走向现代化的进程中。呈现了以下一些方面的矛盾和疑心，然后形成了很多人对中国传统文明在现代化建立中的担忧和疑虑。
(一)中国传统文明强调的“重农抑商”的经济政策和现代化之间的抵触
中国社会在漫长的封建社会傍边，构成了以天然经济和农耕文明为根底的自给自足的小农经济。马克思讲出产力决议出产关系，以铁制东西和简略畜力运用为根底的出产力，决议了人对天然的不成阻断的依靠关系。人类革新天然才能的有限和生活所需物品之间的矛盾，把人紧紧的固定在了农业出产之中。还，封建统治阶层为了国度的长治久安、优裕安康，也竭力开展农业出产，“民以食为天”是中国人的古训．也反映了农业出产在生涯中的绝对位置。所以。工贸易、手工业等农业以外的经济成分都被历代统治者所排挤。但是今日的世界是开放的世界．经济全球化和本钱市场的成熟，决议了经济开展中的财产成分不单包罗根底的农业出产，更包罗工业、贸易、效劳业、商业等等财产成分。一个国度的经济开展中农业的比重是有限的。小农经济下的“自给自足”、“小富即安”和当当代界飞速开展的贸易经济之间构成了光鲜的比照。
(二)中国传统文明中的“重义轻利”的价值观和现代前提下的收益最大化之间的抵触
从董仲舒的“免除百家。独尊儒术”开端，儒家思维便开端了在中国长达两千多年的思维统治。儒家的思维中对“利”和“义”有本人的看法和主导。孔子主张的“正人喻于义，小人喻于利”的“以利之辩”，对中国人的价值观的构成起到了十分主要的影响，人们只谈对君王的“义”、对国度的“义”、对伴侣的“义”，对“利”视若无睹，嗤之以鼻。这虽然为统治阶层的长治久安起到了思维统摄的功课用。但不谈“利”的后果是社会的物质产物的疲乏和有限，障碍了物质文明的开展．当然也就障碍了精力文明的开展。现代社会的开展，开展经济、发明更多、更好的物质产物来知足群众的需求成了各个国度和地域开展中的主要目标之一．企业和国度在给社会供应各类物质产物的还．也会为了本人的经济好处和产物收益而不时立异。
(三)中国传统文明中的强调盲目地品德观和现代化之间的抵触
品德是调整人们之间以及小我和社会之间的关系的行为标准的总和，是依托社会言论、人们的信心、习气、传统和教育来起效果的精力力气。中国传统文明中的思维都强调人的盲目，强调品德。但愿经过品德自律来完成社会的承平和准则的不变。然则中国传统的品德观念把人紧紧地约束在封建伦理、“三纲五常”之上，紧紧地禁锢了人们的思维，还也培养了人们法制认识和国度律例典章的掉队。当当代界的人和人之间的关系的标准和构建，是紧紧树立在现代司法准则和司法、律例的根底之上的，它能对人们在出产、生涯、经济、家庭等等各个方面发作的问题进行合理、有用地约束和标准，然后使得整个社会愈加的合理、有序。
(四)中国传统文明中的抱残守缺的认识形状和现代化之间的抵触
因为地缘的要素和经济根底的关系，几千年来中国人构成了一个结实的认识，遵照古训、安于近况、“日出而作、日落而息”，很少可以接收其余民族和种群的文明和文明。统治阶层历来都把本人视为“天朝上国”，其余民族都是番邦；历来都把本人的文明奉为经典，对外民族文明嗤之以鼻。广阔公众习气于能处理温饱的知足。不到万不得已是不会对统治阶层的政权有半点奋斗和否认。思维上的严峻骄傲，培养了思维的僵化。同那时代的思维大解放，积极吸纳其余民族的优异文明效果，剔除本民族文明中的糟粕的现代化文明活动比起来，中国人的传统文明认识严峻障碍了中国人的思维解放活动。三、中国传统文明的现代解读
现代化布景下的中国传统文明是一个承继和立异的活动。社会存在决议社会认识，作为社会认识的方式，文明的内容必然要依靠于社会前史开展的实际，只要如许的文明才是提高的、才是鲜活的，也才是有生命力的。看待传统文明我们必然要站在前史的角度．连系时代的开展。进行抛弃。
(一)基于文明传承视角下的中国传统文明的承继
1．传承性。人类的开展实质就在于文明的传承性。每一个民族、每一种文明都是人类理论的产品，都是人类珍贵的精力财富。人类的看法和开展就是在对前人优异思维文明效果承继的根底上来完成。中国传统文明中的珍贵的思维效果比方“天人合一”、“不偏不倚”、“和而分歧”等等是中华民族的优异的思维结晶，是我们要世代承继和传承的精华。是中汉文化中的根底。它关于我们在现代化前提下处置人和天然、人和人、国度和国度之间的关系，起到了十分主要的指点效果。
2．时代性。文明既是前史的产品，也是时代的精力。文明不只是人类以往看法进程中的精力产品，也有很强的时代性和现代性。一种文明假如不克不及植根于实际的泥土，不克不及面临转变了的社会，那么这种文明在现代化的历程中的效果一定会大打扣头，甚至会是一种障碍社会现代化开展的力气。站在时代的高度，审阅中国传统文明，把中国传统文明和现时代严密连系。依据社会前史开展的物质根底和前提，丰厚和立异中国传统文明的内容，扩展中国传统文明的内在，才是中国传统文明生生不息的内涵动力。
3．民族性。社会存在决议社会意思。作为社会认识的一种形状，文明的根底紧紧地依靠于详细的社会前史实际。每一个民族都有属于本人绝无仅有的文明形状和文明内在。这和他们各自的地舆情况、生齿要素，以及他们看法世界、革新世界的方法、办法直接相关，因为这种差别所以在文明的形状和内容上，文明的民族性特征十分分明。中国传统文明要紧紧掌握本人的民族特征，不克不及由于其他外来文明的传人和腐蚀，而丢失落了民族特征，那样将是人类文明史上最大的悲痛。
4．自力性。跟着现代化措施的加速和经济全球化的疾速开展，各个国度，特殊是第三世界和开展中国度为了能融入到世界经济开展的大潮中去，纷繁翻开国门，引进外资和人才。中国的开展既是如斯。虽然，积极融人世界经济一体化是我们物质开展、国力加强、经济起飞的必经之路。但还不克不及在经济全球化的进程中损失了本民族文明的自力性．而被外来文明(首要是西方的文明霸权)所同化。文明自力是一个国度自力开展的前提，对其余文明方式我们可以借鉴、可以接收，但决不克不及丧失本人文明的自力性。
(二)基于现代化视角下的中国传统文明的立异
I、立异性。江泽民同志讲“立异是一个民族提高的魂魄”。没有一种认识形状可以成为永久的真理，没有一种放置于四海而皆准的认识形状。由于认识形状的内容必需植根于社会物质根底。中国传统文明虽然珍贵，但我们不克不及抱着传统文明原封不动，由于这不契合开展的规则。面临21世纪的世界格式和飞速开展的科学技能，我们要不时地在对峙中国传统文明根本精力的根底长进行立异，扩展传统文明的内在，立异传统文明的方式，在对峙传统的根底上使中国传统文明即对峙了中国传统。又能顺应现代化的开展和转变。
2．逾越性。人类前史的开展历来都是出现出进步和上扬的开展态势，每一个前史阶段、每一种社会准则都比之间的前史、准则要进步前辈，要科学，人们关于天然和社会的看法也比祖先们愈加精确和符合规则。逾越前人，推进前史是每个时代的人们都在从事的理论运动。所以逾越前史、逾越前人。是人类开展的不竭动力。文明是人类的精力载体，完成文明的逾越是准则完美、社会提高、人类文明的标记。人类社会的每一次提高都表现在文明内容、文明方式的逾越。面临当当代界开展的历程，只要在对峙中国传统文明的根底上完成中国文明的逾越，我们才有能够紧跟社会前史开展的趋向。完成中华民族的伟大回复。
3．前瞻性。自从西方国度的工业文明开端，人类社会的开展便步人了疾速开展的轨道，科学技能的日新月异带来了一系列的社会深入革新，人和天然、人和人之间的关系的从新审阅；社会准则的完美和调整；出产力的疾速开展；社会体系体例之间的不时碰撞；分歧文明之间的彼此影响，一切这些社会前史的实际，都对中国传统文明提出了新的时代命题。我们只要站在时代的潮头，登高望远，放眼将来，用更为进步前辈的文明来指点我们的建立和开展，才干更好的完成社会认识对社会存在的反效果，才干使得我们的社会开展有一个科学的理论指点．也才干完成中国传统文明的现代性和时代性。
#p#副标题#e#4．借鉴性。人类的文明形状历来都是多种多样的，每一个民族都有属于本人共同的文明方式和内容，恰是文明的多样性才组成了世界的多元化。不成置否。每种文明中都有本人值得一定的优异效果．但还又因为每个民族的前史性和有限性，决议了每种文明都有本人的局限性。活着界一体化的现代化布景之下．每种文明都不成防止的遭到外来文明的冲击。那么互相借鉴、互相增补、互相接收是丰厚和完美本民族文明的独一路子，也契合事物辩证开展的根本规则。面临世界列国的文明方式，甚至是西方资产阶层社会的文明形状，我们也要用一种积极地立场去面临．站在民族和前史的角度，扬长避短，合理借鉴。唯独如许才干是中国传统文明愈加充分、愈加文明、愈加合理，也才干使中国传统文明更好的效劳于中国的现代化历程。
“问渠那得清如许，为有源头活水来”。人类社会是不时开展的，文明的内容也是需求不时丰厚的。站在人类社会现代化历程的角度去审阅中国的传统文明，我们必然要做到在承继中开展，在开展中立异，不时弘扬传统文明中的优异效果，不时在现代化的历程中吸纳和抛弃。只要如许中国传统文明才干和现代化之间相得益彰，才干更好的效劳中现代化的前史历程。
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