莱子侯刻石:从幽谷到红尘

来源:孔孟之乡 作者:王雅洁 人气: 发布时间:2015-05-27
摘要:

    “始建国天凤三年二月十三日莱子侯为支人为封使储子良等用百余人后子孙勿坏败”,这段文字来自于西汉莱子侯刻石碑,这块历经两千多年历史的碑刻如今正静静地安放在邹城博物馆里。刻石为新莽天凤三年(公元16年)所刻,字体为隶书,纵48厘米,横70.4厘米。七行,每行有直界,行五字,共三十五字。短短三十五字,却叙述了一段封田祭祀的故事。这还要从莱子古国说起,莱子国是我国西周时期东部沿海地区的一个方国,位于龙口市附近。公元前567年,莱子国为齐国所灭,莱子国贵族被迫迁至今滕州西南的泥梨城遗址附近,并在当地繁衍生息。公元前16年,莱子国一贵族为一族人分封土地,并派族人储子良为特使,召集了一百多人举办了大型的封田祭祀活动,并告诫子孙珍惜封地,特请人为此事撰文立碑,于是就有了珍贵的莱子侯刻石。由于此碑无额,文前也无碑名全称,所以它的碑名前人所称并不一致,又称《莱子侯封田刻石》、《莱子侯封冢记》、《天凤刻石》、《莱子侯赡族戒石》等。
    由于种种原因,该碑在山间沉寂了两千多年,如空谷幽兰,一直无人识其珍贵之处,时光悠悠,直到清嘉庆二十二年(1817年)秋,被滕县颜逢甲等在邹县西南二十里的卧虎山前发现,后被孟子七十四代孙孟广均花重金收藏,移置孟庙。三人在碑石右侧刻跋文,记述寻碑经历,石右侧界栏外有颜逢甲题记,文曰:“嘉庆丁丑秋、滕县七四老人颜逢甲同孙生容、王补仲、诸山等得此于卧虎山前,盖封田赡族勒石戒子孙者。近二千年未沥,亦无知者,可共也。逢甲、生容书”。至此,莱子侯刻石从幽谷再入红尘,此石一出世,便引起轰动,对此石之真伪及价值,颇有争论。冯云鹏《金石索》云:“此石虽非后人伪刻,亦系当时野制,无深长意趣”。诸城王金策说:“不知原刻正以朴拙倍见古情;今人无事不胜古人,惟朴拙万不可及”。颜逢甲题记称此刻 “与曲阜 《五凤二年刻石》、《水平鄐君》摩崖,是一家眷属”。方朔《枕经金石跋》也说它“以篆为隶,结构简劲,意味古雅,足与孔庙之《五凤二年刻石》继美”。瞿中溶《金石文编》评其书云:“此刻结体秀劲古茂,在《上谷府卿》、《祝其卿》二坟坛石刻之上,尚是西汉文字,可宝也”。一时间,见仁见智,众说纷坛。刻石中有“天凤三年”字样,天凤三年为公元十六年,此时隶书尚处朴质阶段,字形、笔画略存篆书意味。清人杨守敬评此刻云:“是刻苍劲简质。汉隶之存者为最古,亦为最高”。方朔则释道:“以篆为隶,结构简劲,意味古雅,虽不如孔庙‘五凤二年刻石’之高超浑古,要亦遥相辉映,为西汉隶书之佳品”。其他尚有论者,大致意思同上。最为可贵的是此碑笔意率真,笔画恣纵而有法度,结体新奇仍明显可辨,刀刻与书写浑然成趣。章法上也有个性,全篇取横势,刻有竖格线和装饰斜纹。行中各字间距较大,阔朗而无拥挤之感,行间虽有格线,但力求紧凑。虽取隶书字体,但线条又和八分极为接近,“以篆为隶,结构简劲,意味古雅”,这是一种书体成熟之前的作品,虽在技法、规范上尚有欠缺。但也正因为如此,它的原始意味、山林野趣、古拙苍简的气息却是成熟作品所没有的,此石与《鲁孝王刻石》以及《祝其卿》、《上谷府卿》二坟坛石刻同为西汉著名刻石,西汉传世书迹甚少,通过此石,可窥西汉书风,由此可以考见汉隶从古隶向今隶过渡的踪迹,被郭沫若先生称为“从篆到隶过渡的里程碑”。
    2006年济宁邹城博物馆开馆之际,此碑被移到博物馆内保存,成为镇馆之宝,一时间,观者云涌,吸引了大量的海内外书法家。一块顽石灵空出世,以简洁的语言、绝世的书法记述了两千多年前的封田故事,使人仿佛穿越到两千多年以前,融入一百多人的封田祭祀活动中,随着众人呐喊、欢呼!

莱子侯刻石 

莱子侯刻石

莱子侯刻石拓片 

莱子侯刻石拓片

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