岁次丙午，时序仲秋。值夫子诞降两千五百七十七年之际，四海贤达、八方宾朋，敬拜于曲阜孔庙大成殿前，怀诚正之心，行庄肃之礼，恭祭先师孔子及诸圣贤之灵。
儒家文化
康有为，作为清末民初的重要思想家，其弟子陈焕章在上海发起孔教会，掀起了一场尊孔读经的逆流。这场逆流不仅反映了封建遗老对革命的不满，更揭示了民国初年政治势力的复杂博弈。
“孔子闻弦歌处”短短数字，既镌刻着书写者的敬儒之心，更蕴藏着一段载于经典的千年往事，说透了古人治国的大智慧：以武安邦，以文治国，以教化安定天下。
庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父茸也？仲尼曰： 始作俑者，其无后乎！ 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？
儒者，人之所需也。曰生死，曰衣食，曰忧乐。一人之所需，即为一人之儒；众人之所需，即为天下之儒。于朝廷而言，儒，即是天下人心。
权力与权威是政治学的核心范畴。从政治
了解中国文化，要从孔子开始；了解孔子智慧，要从曲阜开始；了解曲阜，要从“三孔”开始。曲阜“三孔”即孔庙、孔府、孔林的合称，是世界文化遗产，其中的孔庙，更是中华民族的精神家园。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
儒家教义，主要在教人如何为人。亦可说儒教乃是一种人道教，或说是一种人文教，只要是一人，都该受此教。
在儒家思想体系中，“孝悌伦理”是整个人伦规范的根基。《论语》中的“孝悌”并非仅仅局限于对自家父母的侍奉，更是具备开放性的伦理理念。它既是儒家“修身、齐家、治国、平天下”理想的逻辑起点，也是连接个体、家庭与社会的精神纽带。
