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前 言
举办穆斯林文化知识学习班是普及穆斯林文化的主要渠道，是当前我国伊斯兰民族的需要。凡是有穆斯林的地方，那里的人们都应积极地举办穆斯林文化学习班。提高穆斯林的文化素质，当以弘扬伊斯兰文化为根本。每个清真寺，每位阿訇更是责无旁贷，都应高度重视穆斯林文化的发展，高度重视学习班。
近年来，许多清真寺都先后办起了不同年龄层次的穆斯林文化学习班，学生放假办中小学生假期学习班；农闲季节办穆斯林群众学习班；在“五·一”、“十·一”期间办穆斯林职工学习班。有的乡老还为学习班慷慨解囊，给参加学习的穆斯林送水果、点心及学习用品;有的阿訇为学习班昼思夜想，既编教材又授课。这一举措，受到了广大穆斯林的称赞，为培养穆斯林人才奠定了基础，使穆斯林文化在坊上得到了发展。
为了配合各坊清真寺搞好穆斯林文化学习班，我们结合中国穆斯林的实际情况，采用通俗易懂、简便易记的形式编写出了《穆斯林常识》（青少年版）、《穆斯林常识》（中老年版）系列教材；另外配《穆斯林生活常识百问》、《穆斯林劝善故事百篇》、《穆斯林劝善歌谣百首》作为课外读物，供穆斯林朋友在学习中阅读。
教育是伊斯兰的基础，欲发展伊斯兰，必须搞好教育。愿千千万万的有识之士手携手、肩并肩，利用各种形式、各种方式办好教育，以振兴我们的伊斯兰民族。
因水平有限，难免有误，敬请各位穆斯林群众指正。
阿布都拉·杨少华
2004年9月15日
目录
第1问：伊斯兰教是一个什么样的宗教？
第2问：信仰伊斯兰教的人怎样称呼？
第3问：当代有多少伊斯兰国家？
第4问：伊斯兰教在当代有何发展？
第5问：伊斯兰教是何时传入中国的？
第6问：伊斯兰教在中国还有哪些称谓
第7问：我国有哪些民族全民信仰伊斯兰教？
第8问：中国穆斯林有哪些历史贡献？
第9问：什么是“伊玛尼”？
第10问：穆斯林的食指就是“伊玛尼”吗？
第11问：你是从什么时候开始成为穆斯林的？
第12问：什么是伊斯兰教的六大信仰 ？
第13问：“真主”、“安拉”、“胡达”等称谓一样吗 ？
第14问：我们为什么要信仰真主？
第15问：伊斯兰教是怎样让人们相信真主的存在的？
第16问：我们凭什么相信真主的存在呢？
第17问：我们为什么看不见真主？
第18问：怎样从天体现象来认识真主的存在？
第19问：怎样从植物世界来认识真主的存在？
第20问：怎样从动物世界来认识真主的存在？
第21问：怎样从我们人类自身来认识真主的存在？
第22问：为什么说世界上只能有一个主？
第23问：宇宙万物是“自然”产生的吗？
第24问：信仰宗教的人是落后、愚昧者吗？
第25问：科学家中有没有信仰宗教的？
第26问：人是由猿猴变来的吗？
第27问：迷信是怎样产生的？
第28问：穆斯林为什么不能相信封建迷信？
第29问：为什么说信“托生”是迷信思想？
第30问：穆斯林能不能占卜、算卦？
第31问：穆斯林能不能请神汉、巫婆等看病？
第32问：穆斯林能不能看风水？
第33问：穆斯林能到庙观里烧香拜佛求平安吗？
第34问：穆斯林为什么不允许放鞭炮？
第35问：穆斯林为何不能到基督教堂祷告？
第36问：穆斯林为什么不信“******************”等邪 教 ？
第37问：穆罕默德是一位什么样的人物？
第38问：穆斯林怎样看待《古兰经》？
第39问：伊斯兰教有哪些基本功修制度？
第40问：为什么说清真言是穆斯林的宣誓词？
第41问：穆斯林为什么要礼拜？
第42问：礼拜有什么好处？
第43问：上班忙、生意忙就可以不礼拜吗？
第44问：病人怎样礼拜？?
第45问：“礼拜不礼拜，只要心不坏”的说法对吗？
第46问：每日凌晨阿訇站在寺顶呼喊什么？
第47问：中国的穆斯林为什么都面向西礼拜？
第48问：换水是怎么回事？
第49问：礼拜前怎样洗小净？
第50问：每天五时拜的时间各在什么时候？
第51问：怎样礼拜？
第52问：为什么穆斯林非常重视星期五这一天？
第53问：穆斯林为什么要在斋月封斋？
第54问：封斋对身体有害吗？
第55问：为什么斋月每二~三年向前提一个月？
第56问：出“乜提”是怎么回事？
第57问：到阿拉伯的麦加朝觐是怎么回事？
第58问：清真寺是一个什么样的场所？
第59问：清真寺的房顶为何有个新月标志？
第60问：“阿訇”是何称谓？
第61问：“朵斯弟”是什么意思？
第62问：穆斯林见面时怎样说“赛俩目”？
第63问：中国穆斯林有哪些习惯用语？
第64问：什么是“经字都阿”？
第65问：为什么穆斯林喜欢在客厅挂“经字画”？
第66问：穆斯林为什么要起经名？
第67问：穆斯林为什么在盖房时不用“五脊六兽”？
第68问：过“乜提”是怎么回事？
第69问：“开斋节”是一个什么样的节日？
第70问：开斋节为何要拿“麦子钱”？
第71问：古尔邦节是在什么时间？节日有什么活动？
第72问：穆斯林怎样看待过春节和中秋节？
第73问：穆斯林的服装有什么特色？
第74问：穆斯林可以美容吗？
第75问：为何穆斯林不允许喝酒？
第76问：穆斯林为什么严禁赌博？
第77问：穆斯林怎样看待吸毒？
第78问：穆斯林怎样看待奸淫？
第79问：什么是清真食品？
第80问：穆斯林有哪些饮食禁忌？
第81问：穆斯林为什么不吃猪肉？
第82问：什么样的人才有资格宰牲？
第83问：穆斯林饭店为何要挂画“汤瓶壶”的清真牌？
第84问：穆斯林在婚姻方面有哪些规定？
第85问：穆斯林结婚为何要请阿訇念“伊扎布”？
第86问：穆斯林能不能和汉民结婚？
第87问：“无常”是什么意思？
第88问：穆斯林的丧葬有什么特点？
第89问：家属在病人临终前后应当怎么办？
第90问：亲人去世后家属可以哭吗？
第91问：穆斯林为什么不允许戴孝？
第92问：怎样为亡人举行殡礼？
第93问：“油香”是怎样的食品？有什么来历？
第94问：穆斯林妇女为何不上坟？
第95问：为亡人下葬时应注意什么？
第96问：穆斯林为什么不能用陪葬品？
第97问：能不能向坟墓屈膝下跪？
第98问：穆斯林为什么不实行火葬？
第99问：能不能为亡人修造坟墓？
第100问：穆斯林在纪念亡人时为何要请阿訇走坟或开经？
第1问：伊斯兰教是一个什么样的宗教？
“伊斯兰”的意思是和平、顺从。以它为教名，主要取“顺从”之意，即顺从所信仰的独一真主的意志。伊斯兰教是世界三大宗教之一，全世界信仰伊斯兰教的人分布在近二百个国家和地区，信仰人数达十六亿。公元610年，先知穆罕默德在阿拉伯半岛开始宣传伊斯兰教。在先知穆罕默德在世的短短数十年时间，伊斯兰教便发展成为地跨欧、亚、非三大洲的世界性宗教。
第2问：信仰伊斯兰教的人怎样称呼？
信仰伊斯兰教的人被称为“穆斯林”或“穆民”。穆斯林是阿拉伯语“穆斯力目”的音译，原意是“和平者”、“顺从者”；穆民是阿拉伯语“穆俄米奴”的音译，原意是“信仰者”、“归信者”、“信士”。其含义分别是顺从真主的人、信仰真主的人。“穆斯林”和“穆民”源于不同的阿拉伯文词根，是两个词。“穆民”不是“穆斯林”的简称，但这两个词意义基本相同，用法没有大的区别。
“穆斯林”或“穆民”不只是一个名称，不是说父母是穆斯林，他就是穆斯林。也不是说不吃猪肉，不喝酒就是穆斯林。“穆斯林”和“穆民”是信仰者的称谓，只有具备“伊玛尼”（信仰）的人，才能称为“穆斯林”或“穆民”。穆斯林不分国界、肤色。全世界所有的人，无论他们是白人，还是黑人，无论他们居住在东方，还是西方，只要他们信仰伊斯兰教，他们就是有“伊玛尼”的人，他们就被称为穆斯林。
第3问：当代有多少伊斯兰国家？
伊斯兰国家通常指的是以伊斯兰教为国家或官方宗教，穆斯林占全国总人口的多数或在国家的政治、经济、文化和社会生活中伊斯兰教具有重大影响，带有伊斯兰特色的国家。伊斯兰国家又称穆斯林国家，皆属于第三世界发展中国家。这些国家于１９７１年５月成立伊斯兰会议组织形成一个国家群体，现有５５个成员国（２００2年）。分别是：阿尔巴尼亚、阿尔及利亚、阿富汗、阿联酋、也门、阿曼、阿塞拜疆、埃及、巴勒斯坦、巴基斯坦、巴林、贝宁、布基纳法索、冈比亚、吉布提、吉尔吉斯斯坦、几内亚、几内亚比绍、加蓬、喀麦隆、卡塔尔、科摩罗、科威特、黎巴嫩、利比亚、马尔代夫、马来西亚、马里、毛里塔尼亚、孟加拉国、摩洛哥、莫桑比克、尼日尔、尼日利亚、桑给巴尔、塞拉利昂、塞内加尔、沙特阿拉伯、苏丹、索马里、突尼斯、土耳其、文莱、乌干达、叙利亚、伊拉克、伊朗、印度尼西亚、约旦、乍得、土库曼斯坦、莫桑比克、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦和苏里南。
第4问：伊斯兰教在当代有何发展？
在进入二十一世纪的今天，整个世界正在进入一个全球化的新时代。“穆斯林”成为这个时代震人耳鼓的称呼。“伊斯兰”更成为世人注目的焦点。
在伊斯兰国家，伊斯兰思潮的再度复兴，不仅反映在穆斯林的宗教生活中，而且更明显、更直接的是表现在穆斯林的社会和政治生活中。在法律方面，大多数伊斯兰国家都将《古兰经》作为本国的基本法律，严格实行伊斯兰教法。各类学校都开设有《古兰经》和伊斯兰教法课，使学生从小就接受了正规的伊斯兰教育。在文化方面，越来越多的人主动去追求伊斯兰化的生活方式，抵制欧美等西方国家低级趣味的文化产品。影视内容和广告、书刊、画报、音像商店，见不到美女形象。大街上走动的是许许多多身穿长衫、头戴盖头的妇女和头戴各色礼拜帽的男子。如果到礼拜时间，电视台、广播电台传出同样的邦克声，从国王到百姓会主动停止工作，纷纷奔向清真寺按时参加礼拜。所有这一切，都在伊斯兰各国社会中创造了一种前所未有的宗教环境和气氛。
在非伊斯兰国家，伊斯兰教的发展已令人注目。在科学发达的欧、美等国，天天都有人加入伊斯兰教。目前，法国大约有五百万穆斯林，约占全国总人口的十分之一。德国是中欧大国，穆斯林人口已超过四百万人。美国穆斯林已达六百万人。伊斯兰教在日本的历史虽然不足百年，但近些年，伊斯兰在日本得到了迅速的发展，穆斯林人口已达四万人。
第5问：伊斯兰教是何时传入中国的？
伊斯兰教广泛传播以后，阿拉伯建立了两濒大西洋、东靠中国边陲的大食帝国。中阿两国，一东一西，是当时世界上两大文明而又强大的国家。著名的“丝绸之路”和“香料之路”把中阿两国紧密地联系在一起。
公元６５１年（唐永徽二年）的８月２５日，奉第三任哈里发欧斯曼之命，前来中国的第一个阿拉伯使团到达唐朝都城长安。使者会见了唐高宗，并且介绍了大食帝国的情况和伊斯兰教的教义，因此，史学界一般以这一年作为伊斯兰教传人中国的标志。
第6问：伊斯兰教在中国还有哪些称谓？
伊斯兰教自传入中国以来，曾被称为：大食教、天方教、清真教、回回教 等。
大食教：大食，是唐代人对阿拉伯人及其国家的称谓。大食一词是波斯语“塔吉”的音译。 波斯人称阿拉伯人为“塔吉”，中国人对阿拉伯的了解多通过波斯，所以就随波斯人将阿拉伯称为大食国。将发源于阿拉伯的伊斯兰教称为大食教。
天方教：天方原指天房，以后又将沙特阿拉伯麦加城，及阿拉伯国家统称为天方。因阿拉伯人信仰伊斯兰教，所以当时中国人即称伊斯兰教为天方教。
清真教：伊斯兰教在信仰上信仰真主清净无染、独一至尊，在生活上要求人们内清外洁、干净卫生，故自称“清真教”或“清真教门”。
回教：我国古代西部的“花刺子模国”称作“回回国”，由于它以伊斯兰教为国教，内地人习惯地将回回国信仰的宗教称为回回教门、回回教或回教，把信仰伊斯兰教的人称为回回或回民。
第7问：我国有哪些民族全民信仰伊斯兰教？
在中国信仰伊斯兰教的民族有10个，它们分别是回族、东乡、撒拉、保安、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜、塔塔尔、塔吉尔等。这10个民族的总人口有两千八百余万人。
第8问：中国穆斯林有哪些历史贡献？
在悠久的岁月里，中国的穆斯林在许多方面都作出了贡献。元明时期，穆斯林在社会科学和自然科学方面都比较先进，出现了不少著名人物，如：政治家赡思丁、天文学家扎马鲁丁、马沙亦黑、建筑学家伊黑达儿丁、文学家尤素夫·哈吉甫、航海家郑和、军事家常遇春、胡大海、沐英、政治家海瑞、经学家胡登洲、王岱舆。清代以后，中国穆斯林杰出人物更是层出不穷。如：著名伊斯兰学者马文骈、刘介廉、马复初，著名农民起义领袖马化龙、马守应、杜文秀、白彦虎，著名革命志士左宝贵、郭隆真，马本斋等。他们为维护祖国的统一，丰富祖国的文化宝库，推动祖国的经济发展作出了不可抹灭的贡献。
第9问：什么是“伊玛尼”？
“伊玛尼”是阿拉伯语“信仰”一词的汉语音译，其意思是信仰真主独一， 凡不信仰真主的人是没有“伊玛尼”的人，没有“伊玛尼”的人就不是穆斯林。
“伊玛尼”由三要素构成：１、诚信，属于穆斯林心理活动的范畴。２、招认，要求穆斯林经常口头表达其信仰，３、行为，要求穆斯林应具备建立在其信仰基础上的功修和实际行动。
一位穆斯林，不仅要明白什么是“伊玛尼”，而且还要注意保护“伊玛尼”，凡否认真主、轻视真主，相信迷信邪说、抽签算卦、看风水，相信鬼神、巫婆、神汉，相信玉皇大帝、阎王、龙王、财神、火神，崇拜偶像、向人跪拜等行为都会伤害“伊玛尼”。以上行为被称为“库夫尔”（隐昧主，否认主）的行为，凡犯“库夫尔”的人，被称为“卡非尔”（隐昧主的人），已没有“伊玛尼”了。如果在无知的情况下犯了“库夫尔”，应马上向真主忏悔，重新表明信仰，并立志坚决改正，永不再犯。
第10问：穆斯林的食指就是“伊玛尼”吗？
生活中，一些人为考问他人，往往伸出食指问道，“这是什么？”被问的人会说，“这是伊玛尼。”那么，穆斯林的食指就是“伊玛尼”吗？不是的。
在礼拜中，虽然伸出食指代表着“认主独一”，但生活中不能将食指认为是“伊玛尼”。如果以此推论，假设一个人断了食指，他不就没有“伊玛尼”了吗？所以，“伊玛尼”应该是心里诚心，口里招认，身体力行伊斯兰教的基本信仰和功修。“伊玛尼”的涵盖面很广，体现在宗教和在社会生活的各个方面，它是一个人宗教修养、社会修养的综合体现。
第11问：你是从什么时候开始成为穆斯林的？
常听一些穆斯林老人问一些儿童：“孩子，你是个穆斯林吗？”答：“是”又问：“你从多大是个穆斯林？”答：“我一生下来就是穆斯林。”提问者、旁听者摇着头笑着：“哈，错了，错了！”为什么这样的回答是错误呢？原来在伊斯兰教看来，宇宙是大世界，人是小世界。大世界、小世界都有先天、后天之分。一个穆斯林，不是后天才成为穆斯林的，他的灵魂（鲁哈）早在妙世与真主结约时就已皈依了伊斯兰教。因此，在回答上述问题时应该说：“我从‘米撒盖’（妙世）时已经是一个穆斯林了。
第12问：什么是伊斯兰教的六大信仰 ？
伊斯兰规定，穆斯林必须在意识形态方面保持六大信仰。即：信真主、信天使、信经典、信圣人、信后世、信前定。
一、 信仰真主：天地万物、日月星辰，莫不由全能的真主所造化，人为万物之灵，就应当信仰独一无二的真主，凡天下之物有两种，即有形的，无形的。有形之物以形色方位见之。无形之物以踪迹理想推之，如风是无形的物，人不能见它的本体，但见草木摇动，就知有风了。虽然我们看不见真主的本体，但我们通过参想天地之造化，就知道必有一位造化大地万物、独一无二的真主，若无真主，则天地万物从何来，日月星辰谁安排，千座名山谁造化，万道江河何人开，先天后世谁执掌，生死寿夭谁掌管？
二、 信仰天使：伊斯兰认为，除了人的世界以外还有个妙世。真主用光创造了诸天使，他们执行真主各项命令，无性别、无老幼。他们遵照真主的意志管理宇宙并与人类接触。人们看不见他们，但必须相信他们的实有。伊斯兰强调信仰天使，绝不许崇拜天使，因为把真主与天使等同起来是就是“库夫尔”（隐昧主，否认主）。
三、 信仰经典：伊斯兰信仰《古兰经》是真主降示给先知穆罕默德的一部经典。因此，《古兰经》是真主的语言而不是人类的语言，更不是任何人所创作的。经典是真主用以引导世人脱离迷误，行走正道，认主独一，获得两世吉庆的经典。经典阐明了合法与非法、善功与罪恶、报偿与惩罚、正道与迷误等。
真主前后共降了一百零四部经典。不过《古兰经》以前的那些经典如：犹太教的《旧约》、基督教的《新约》等，因为后人所篡改，而失去原貌。只有《古兰经》才是真正的经典，《古兰经》对于治国、处世、修身莫不指示详尽 。
四、信仰圣人：穆斯林信仰穆罕默德是真主派遣给人类的一位圣人，并为他降示了引导人类的《古兰经》。同时还信仰真主在穆罕默德圣人以前真主所派遣的各位圣人。总数有１２万多，《古兰经》中曾提到他们当中的二十五位圣人的名字。如阿丹、穆萨、奴哈、伊布拉欣、达乌德、尔萨和穆罕默德等。
先知穆罕默德是真主最后派遣的一位使者，他具有其他列圣所没有的品级、德性和奇迹。他肩负着替主传教、教诲世人的崇高任务。在此应该说明，按伊斯兰的基本观点，穆罕默德是人而不是神。他和一般人一样也有父母、妻室、儿女。因此，严禁将穆罕默德圣人神化。
五、信后世：伊斯兰认为整个宇宙及其一切生命，终将有一天全部毁灭。然后真主使一切生命复活，接受真主最终的判决。行善的人将进入乐园永享欢乐。作恶的人将被驱入火狱永食恶果。
六、 信前定：伊斯兰认为，凡人一生的富贵贫贱，妻财子禄和寿数的长短，真主在先天的时景，早就定好，一分领受，一分恩惠，毫无差错。不过人在现世干好干坏，真主是给予自由的，真主给予我们一定的自由是考验我们的善恶的标尺，直到后世凭你所干的善恶，赐罚你乐园与火狱。
前定论和宿命论是两个截然不同的概念。因为宿命论完全剥夺了人类的行动和思想意志的自由，阻碍着人们的奋斗与前进。而伊斯兰的真谛是鼓励人们向善避恶，奋发图强，开拓进取，争取两世幸福。
第13问：“真主”、“安拉”、“胡达”等称谓一样吗？
在中国，对真主的称谓有“安拉”、“胡达”、“真宰”、“为主的”等。“安拉”一词是阿拉伯语Allah的音译，又作“安拉乎”、“阿拉”等，阿拉伯语原意为“主”。“胡达”，又作“胡大”，是波期语Khudai的音译，原意为“自在者”。这是通用波斯语的穆斯林对真主的称谓，中国西北地区的穆斯林多沿用此称。
第14问：我们为什么要信仰真主？
宇宙从哪里来？万物从哪里来？我们从哪里来？我们的归宿在哪里？这些问题是我们每一个人都应该好好想一想的。我们都深信人是万物之灵，富有理性，聪明智慧，但又怎么能对生命的来源与死亡之后的归宿掉以轻心、不加深思呢？！
宇宙中的万物都是有始的，有始的东西不可能自有而有，这是一个无可争议的事实，他们必然有一个造化者。睹物思人，这是常理。比如，当我们看到一本书，我们相信这是某一位作家所写，而且他一定知识渊博。我们不会相信书是由每一个单字自己组合成单词，再又单词自行排列成句，而后自动组成段落、章节，并且还富有深刻的哲理和意义。那么，由无数的彗星、卫星、行星、恒星组成的这个宇宙会自然而有吗？！不！绝对不会！这就是我们所说的“工艺必有匠，大造必有主”的道理。
信仰真主从根本上解决了人类的世界观、人生观的问题，使我们明确无误地知道了人以及宇宙万物的来源与归宿，使人们“活得明明白白，死得清清楚楚。”让每个人都拥有一个虽然短暂，但却充满信心与希望的人生。
第15问：伊斯兰教是怎样让人们相信真主的存在的？
伊斯兰教认为，冥冥之中确实存在着一种超自然的力量，主宰着宇宙中的一切。这个超自然的力量，这个宇宙的主宰，就是真主。
那么，伊斯兰教是怎样让人们相信真主的存在的呢？伊斯兰教认为，地球上生命的起源、宇宙间物质的存在，其中蕴含着种种奥妙和哲理，必须细心观察，冷静思考它的秩序性，规律性。如四季的更替，植物的春荣秋枯，蚂蚁筑巢、蜜蜂酿蜜等等。整个宇宙犹如一本充满客观证据的书，只要人们认真阅读，深刻领会，定能证明真主的存在。
第16问：我们凭什么相信真主的存在呢？
我们怎样才能认识到真主的存在呢？这并没有什么困难，只要我们善于思考，虚心接受真理，就很容易意识到真主的存在。
当你看到那浩瀚无际的宇宙和遥不可及的苍穹，看到宇宙之完美、万物之齐全，看到太阳东升西落、月亮的圆缺、昼夜的交替，看到冬季冰天雪地、夏天春暖花开，看到大地上的山川、河流、植物和动物、宝藏和矿藏、风雨雷电，以及万物之灵的人类等种种迹象时，你将承认，这幕后有个大能的创造者和指挥者。正如你看见一座房子，就知道有位工匠建设。即使你没见过他，也没听过他的消息。
你每天睁开眼睛看的是什么﹖ 想的是什么﹖ 有没有想到过，如果空气中我们呼吸的氧气供应不足，我们的生命就会立即结束，大家都一起呜乎哀哉。 很有意思，这么大的一个地球，这么多人和动物都需要呼吸，而地球上的氧气供应恰恰正好，而且到处弥漫，无处不有，对待各种生物，一律平等。 地球需要热能，保持动物体温﹑空气温度﹑制造能源﹑促进生长发育，所有热能都来自太阳，太阳向地球供给的热能不多也不少，恰恰正好。 人类的生存需要营养，而且，要求杂食供应的各种营养，因此，人类在地球上任何地方都能发现那里有人类所需要的食物，食物中包含着人类所需要的一切营养。 人类需要水，没有水，就没有了生命。看看地球上最充足的就是水，四分之三的表面覆盖着水，而且水到处在流动，被山泉吸上高峰，被蒸发到天空，然后这些水又返回到地面，向人类生活的地方流来。 人类需要住房，那么你就建造吧，所有的大地都是平稳安全的，都能建造房屋，地面上有各种建筑材料，任你选用，建筑牢固而且舒适的房屋，可以住家﹑做工﹑办公﹑开会﹑学习﹑娱乐。以上只提到了生活中必需品的几种，而我们的需要何止数亿万计的各种生活条件。 这些条件在地球上一切具备，这个地球就是为了人类设计和建造的，这里是人类唯一的家。
今天已拥有高科技的人类，在宇宙里可征服的领域却微不足道。当我们在寂静的夜里，望着闪烁的星空沉思，我们将会发现以所知的数字仍然无从计算出肉眼可及的星星，那么在肉眼之外的星体又有多少呢？当我们观察着太阳与月亮的运作，我们惊讶地发现它们的运转，地球绕着太阳转，甚至整个太阳系都循着轨道在运转着。当我们在明亮的白天里望着天际，发现在天际之外有层层大气保护着我们，给予我们如同温室中适宜的气温，足够的空气，这是何等的杰作啊？！
在这些问号及惊叹号下我们要试问：到底谁创造了这浩瀚的宇宙及星空？谁又安排了它们的轨道？谁为我们的生存设下层层的保护？谁使海水永不干涸、使山脉延绵不断的代谢着？谁又活跃了花草、动物的生命现象及活力？甚至我们要问是谁创造了我们的一切？通过上面的例子难道还不能证明真主的存在与伟大吗？
第17问：我们为什么看不见真主？
现在，全世界有十六亿五千万穆斯林，几乎遍布于全世界所有的民族。在全世界每四个人中就有一个是穆斯林。从全世界来看，这些为数众多的穆斯林中有政治家、文学家、军事家、学者、教授、工人、农民、商人、士兵、学生……。可是，竟没有一个人敢于说自己曾用肉眼看见过真主。既然如此，这些芸芸众生为什么那么虔诚信仰那个看不见的真主呢？
伊斯兰教所信仰的真主是无形无像的，我们虽然用肉眼看不见真主，但真主的存在毋容怀疑。科学说：在自然界一切存在的事物,并不都是人能看得见的。有许多事物,人是看不见的。我们先拿“风”来说吧？何以知其存在呢？古人说：“观草木之偃扬而知有风”。因为“风”是看不见的，任何人都没有见过风是何形体，但是由于树叶的摆动和草木的摆扬，便知道“风”的存在。再譬如，充满在大地和电离层之间的无线电波（微波无线电波可以穿透电离层），同样是人类的肉眼所看不见的，但它却能穿透浩瀚的海洋，穿过冰雪覆盖的高山，奔弛在一望无垠的大地上，它穿透钢筋水泥建筑的高楼大厦，穿透我们血肉的躯体，悄悄地活跃在我们的身旁，活跃在千家万户的室内，活跃在收音机和电视机里。如果我们把一块带磁性的物质放到一块铁的附近,你会看到磁体把铁块吸过去，在铁与磁体之间的这种吸力在何处呢？我们能触摸到它吗？我们看得见它吗？我们能尝到它吗？我们只是从它的现像和效果知道它。它能吸铁而不吸木，这种吸引力是真主创造的。又譬如电,我们在负荷它的电缆上看不见它。但是一按电灯的开关，灯就亮了，我们才和道电含在金属、电缆里，但我们看不见它。人类的肉眼看不见但实际存在的东西太多啦，声音、气味……。其例子多到枚不胜举。
人的生命，是人体中所具的一种实在的性质， 能有知觉理智，观听言动，喜怒悲惊，全赖於灵魂的存在。人的灵魂是先天禀赋的，人的观听言动，虽凭着眼耳口舌手足的功能，但全凭着灵魂的存在。灵魂与身相连则通体皆有为，相离则周身无用。如人死后，口眼舌身，依然存在，为啥不会观听言动了？因为灵魂离开了身体。但你能看见灵魂吗？由此可知，灵魂之掌人体百骸，如真主掌管宇宙万物，灵魂无形而包周身，真主无形而包宇宙万物。否认真主实有的人，如否认一个有理智会劳动的人没有灵魂一样。认识本身的灵明，便认识真主了。
第18问：怎样从天体现象来认识真主的存在？
我们人类生活居住的地球，无时无刻在运行。自转公转，寒来暑往，一年四季，毫厘不差。比人计算的还准确无误。地球以每小时一千英里的速度运转着，这就使我们在地球上的状况象一颗被置于快速运转着的车轮平面上的小石头，几乎要把它抛向空中。但是地球并不把我们抛向空中，我们被牢牢地固定于地球之上，那么地球是怎样在快速运动的同时拉住我们的呢？原来，地球具有超常的吸引力，它正是凭借着这一吸引力拉住一切东西使它们不致飞散到空中，地球的吸引力和持续的空气压力以一定的比例把我们“拘留”在地球上，就这样，这两种力的运动把我们从各个方向拉向地球。每一英寸物体负荷着将近十五埃镑的空气压力，这就意味着每个人在他的身上负荷着大约为二万二千八百四十埃镑的空气压力，但是人并不感觉到这一压力。
地球围绕其轨道在每二十四小时完成一次自转。那就是说它在其轨道上以每小时一千英里的速度前进，如果我们假设这一速度减少到每小时二百英里，那么与现在相比，我们的白昼和黑夜就会加长1 0倍，这就会导致太阳以其炽热烧毁地球上的一切。不仅如此，地球是以3 3度的斜角在太空中运转的，这一点导致了四季变化的产生，由此带来的结果使地球上大多数地区适于农耕和居住。但是，如果地球不是以这一斜角运转，那么黑暗将会终年笼罩南北两极，海面水蒸汽将南北摇移无常，这样地球只会是冰山与荒漠，这些因素将会使地面上生命的存在成为不可能。
太阳表面温度高达一万二千摄氏度，它与地球之间的距离约为九千三百万英里，这一巨大的间隔是永恒的，既不增大也不缩小。如果其距离减少一点，那么太阳就接近了地球，假如太阳与地球之间的现有距离减少一半，那么地球上的纸张马上会因高温而燃烧；假如这一距离增加一半，那么因这一遥远的距离而导致的严寒将会消灭地球上的一切生命。
太阳在宇宙的太空中，不是孤立的，也不是静止不动的。它不但有庞大的成员组织，而且更有着严密的行动规律。到目前为止，天文学家们已发现的太阳成员有９颗大行星，３３颗小行星，还有大小不等，为数众多的小行星、慧星、流星体。所有这些大大小小的天体，都环绕太阳运行，构成太阳系。整个太阳系，群星灿烂，坦然有序。此外，还有太阳系以外的银河系。银河系是更庞大的天体系统，它的直径约有１０万光年，在银河系里就有１３００多亿颗像太阳一样发光发热的恒星，太阳是其中之一。银河系的质量是１３００多亿个太阳系的质量。除了太阳系和银河系外，还发现了河外星系。科学家发现，约有１０亿个以上银河系这样的河外星系。近代“宇宙岛”的发现，说明了在广阔的太空中，银河系是无数的“宇宙岛”中的一个成员。
伊斯兰学者强调，整个宇宙如此之大，超乎人们的想象，宇宙之内群星闪烁，各行其道，有条不紊，组织严密，井井有条，种种迹象表明，必有一个万能的造物主在控制着它，操纵着它，驾驭着它，使之才会如此驯服，如此顺从。这个造物主便是真主。
第19问：怎样从植物世界来认识真主的存在？
在全能的真主所创造的万物中，植物占着非常特殊的地位。因为没有植物，人类和动物就都不能生存。植物不仅满足了我们食物的需要，而且满足了我们生活中许多其他方面的需要。例如：谷类、豆类、蔬菜、干果和香料调味无一不是来自植物，各种药品也是从大量草木植物中提取的。还有树林可用作燃料、家俱、绳子和篮子，木材则可用于建筑。由此可见，生命的整个过程都要依赖植物。然而，尽管在我们周围有着数不尽的植物，可是当我们走过它们身旁时，我们只是草率地看上一眼，却从来没有想到从植物中学到些什么。
全世界的植物不下４０余万种。它们千姿百态，功用各异，奇妙无比。首先让我们注意植物的根，植物的根是从土壤吸收养料的机构，土壤里的矿物质和水分，渗过根毛、根皮进入“维管”，由微管把它转送到基部。其次再看植物的茎。茎是根和叶中间的桥梁，它不仅负责将叶子送到较高的地方，同时它还把各种叶子的位置调整适当，使它充分去利用日光。植物的叶子是制造养料的地方，它吸收了阳光，利用碳酸气和水，制造本身需要的东西。在生活组织上，它把根部安排成原料的采办机关，叶子便是制造厂。其中最引人深思的是，叶子的反面，散布着绿色的斑点，用放大镜看起来，就是一个个小孔，它是由两个月牙形的细胞围成的。这种孔能够根据太阳光热的影响，自由伸缩。为了防止水分的大量蒸发，它还根据本身水分的贮藏情况，操作启闭。再如，一般植物，经秋摧霜打，便要枯黄落叶。然而，松柏、冬青之类，为什么在冬天既不枯黄也不落叶呢？原来它的叶面有一种蜡质，封闭气孔，严防了水分的蒸发。因此，它在严冬还能够保持美丽的绿色生命。伊斯兰学者启发人们说，给植物的根、茎、叶赋予这样奇妙的机能，又在不落叶植物的叶面上布置蜡质而防止水分蒸发的，便是伟大的真主。
伊斯兰教学者又让人们去观察植物的传种方法。据研究，植物传播花粉的方法，大体上分虫媒和风媒两类。风媒花没有色香和蜜汁，昆虫不愿接触此类花，因此它依靠风传播花粉，为了便于它的传播方式，它产生的花粉，既干又轻且多，例如薄公英的种子等等。虫媒花具有美好的颜色、香味和花蜜，能够引诱昆虫替它传播花粉。最引人寻味的是，有些花的构造异常特殊，只适合一种或几种昆虫采蜜，如金银花的花冠，成为细长的管状，蜜蜂不易进去，可是蝴蝶的长口器却能介入。也有一些花冠，蜜蜂容易深入，它经过曲折的道路，达到蜜腺，但是蝴蝶和蛾类的口器，却是没有办法。因此，有些虫媒花开放的时间，就应和着虫的活动，早晚不同。例如，有些花早晨开放，蜜蜂早晨活动去采蜜；也有些花中午开放，这便应和了蝴蝶的活动时间，对蛾类适合的花，到傍晚才开。伊斯兰教学者反问道：谁给风媒花赋予了轻干的特性，而创造了有利于传播方式的条件呢？为什么虫媒花的开放时间恰恰迎和了昆虫活动时间呢？难道这不是伟大真主的有意安排吗？
伊斯兰教学者又让人们注意植物的功用，从中求证真主的存在。世界上的植物千差万别，比如营养丰富的蔬菜，它是人类生活中不可缺少的东西。世界各地，气候不同，旱涝不均，因此大地上的土产供应，因地制宜，成熟季节，也因时调整。因人类口味不同，甜酸有别。其功用各有特色，有充饥的，也有解渴的；有富于营养的，也有单纯调味的。谈到水果，哪一样不是根据气候条件的变化，成熟在不同的季节里，供人类应时享受？再看！各种花草，也生长在不同的气候里，供人类四季欣赏，例如春天的迎春梅、夏初的牡丹、秋天的菊花、严冬的冬梅，百花争艳，使人赏心悦目。
对植物世界的深入研究和探索，毫无疑问地将引导人们确认真主的存在，否则的话，植物世界就不可能有如此典范的秩序，如此宏伟的计划，如此深刻的构思。这种考察将加深我们的信仰，实际上，一个真正的科学家会是一个真正的穆斯林，当知识与信仰结合时，当宗教与科学结合时，这是完全可能的。
第20问：怎样从动物世界来认识真主的存在？
伊斯兰教学者又让人们把目光投向动物世界。他们援引动物学家的报告告诉人们，世界上的动物多种多样，千奇百怪。他们有不同的生活习性，有不同的谋生方式。他们之间的大小差别极大。目前地球上最大的动物算鲸，它是哺乳类中最大的，一般身长30米，大的有40米，厚13米，头长约7米，嘴宽13米，上下鄂相距3米，体重150吨，光心脏重300公斤，注入脉管的血液10吨，肝脏重1000公斤，肠胃中有成吨的食物，生出的小鲸鱼，长达7米。生物中最小的滴虫类，据生物学家用显微镜研究实验结果：一滴水里的滴虫，相当于全世界的人口，一个滴虫在极短的时间内，能生殖几十万子孙，几万万的滴虫，能在一滴水里，快速自由运动而不互相冲撞；最小的滴虫不到一根毛的1/2000。
动物的谋生组织，是一件动人的现象。比如蜜蜂，它们群居在蜂巢里，过着集体化的生活。它们的成员有母蜂、雄蜂和工蜂，彼此分工细密，在政治上实行君主制。一个蜂巢里，只有一只母蜂，称为蜂王，它除了总统全巢之外，主要的工作是产卵。雄蜂一生的任务是与母蜂交配。这个大家庭里，工蜂的数目是成千上万的，工蜂虽是雌性，但它没有担任生产后代的工作，工蜂的任务是十分繁重的，例如筑巢、采集花粉和花蜜，勘探蜜源，照顾哺育幼蜂和蜂王，并担任放哨、警卫等治安工作。其组织的周密，纪律的严明，使人类警叹不已！伊斯兰教学者以为，这是真主的创造。
再看有能力组织军事行动并实行奴隶制度的蚂蚁，它能蓄养家虫，又能列阵打仗，有奇异的战略行动，也有周密的生活计划，它不仅把战俘作自己的奴隶，同时还能从敌人的巢穴里夺取蚁卵，把它抚养长大，蓄养成供其役使的奴隶。它们在生活计划中，为了度过严寒的冬天，夏贮冬粮。最奇异的是它们在贮存的食物中，把一些能够发芽的籽粒锁上孔，以破其胚，防止种子发芽，同时它们还能将一些受过潮的东西移出门外，在阳光下去晒。伊斯兰教学者就此反问道：像蚂蚁这样渺小的动物以它的智能而言，谁能想象它会有那么奇异的行为？难道这不是真主创造的奇迹之一吗？
假如人们仔细观察骆驼的话，就会发现骆驼的构造是很独特的，它确是奇迹般的被造物。在覆盖大地六分之一的沙漠地带，即使再强健的骑乘也难以跋涉其中，然而骆驼在此却具有难以估量的生存能力。骆驼的眼睛上下有两层稠密的睫毛来抵挡飞沙，它的眼睛具有望远镜的功能，可将远方的东西放近；也有扩视能力，也可将小的物体放大。它的耳朵与鼻子可以开闭，以便阻挡沙子。至于它那庞大的脚趾，则可使其很容易地在大沙漠中行进而不会陷进沙漠。骆驼的双唇具有极大的伸缩性，可一次咽下尖锐的荆棘。在保持湿润的情况下，能有效的将食物聚敛于其中。驼峰是用来储藏脂肪的，其重量是骆驼本身重量的五分之一。当它寻找不到食物的时候，可以从中提取营养。 骆驼最突出的优点是：它很少需要饮水，在水源短缺的情况下可以持续几个月。在这其间它能够从自己的体内获取所需的水分。即便体重有所消耗，然而力气却丝毫不减！
我们再来观察大海，发现一些小鼓鱼。它在大海里度过好几年，然后回到它曾生长过的小河。谁教给它能精确地认识自己的故乡？我们认为是真主。
伊斯兰教学者还让人们留意动物世界另一奇观：公鸡的报晓，夜莺的悲泣，戴胜鸟的迎春催草，布古鸟的立夏来鸣，八哥和鹦鹉的能言，画眉与百灵鸟的婉转，以及斑鸠的哀鸣，燕子的细语，孔雀的媲美，大雁的排队等等，从中领悟真主造化之奥妙。
第21问：怎样从我们人类自身来认识真主的存在？
伊斯兰教学者还让人们观察自身，研究人体五官的构造与机能，从人体的绝妙中，认识真主的存在。穆圣说：“认识自身者，就能认识真主。”
如何认识自身，首先是父精母血，婴儿在母腹内不会吃饮，仅凭肚脐生长发育成血块、形象、面貌、男女、骨骼、皮毛、五官、大脑、心肝、肺腑、肠胃等等，是谁在母腹中制造他成长？并制造得那么精密恰当。 母亲子宫里受孕的一个细胞受精卵，怎么有这么大的本事记忆了父母家族中的一切遗传特点﹖ 孩子出生后，长得像妈妈，又像爸爸，还有点像娘舅或姨姨。成人全身约有500万个毛囊，其中约有10万根头发。一般成人，皮肤1.8平方米，650条肌肉，约206块骨头，100多个关节 ，动脉、静脉、微血管总长6.9万公里，可绕地球一圈半多一些。此外，人体神经细胞有130 亿个。一个人每天心跳平均10．8万次，肺呼吸2．6万次，肾脏过滤1700升的血液，胃分泌1．5升的胃液。血液占人体的1／13，血液里的2／3是水（即血浆），还有1／3是红血球、白血球和血小板，它们像船一样浮在血浆里，红血球把氧运输给人体的各部位，又将二氧化碳（废物）运出来；白血球是一支野战部队，专门消灭体内的细菌；血小板是泥瓦匠，对皮肤伤口进行修补。人有一双水灵灵的眼睛，正因为眼皮薄松弹力强，睁眼闭眼才较方便，不但快而且省力，由于血管丰富，血液供应充足，才容易消除疲劳，轻巧的眼皮，又自动弹回，眼睛睁开了，这是真主多么巧妙的安排。人体是一个无煤的“火光炉子”，食物中所含的蛋白、脂肪是在人体各种酵素的作用下燃烧——被氧气氧化，虽然不发火却能放出大量的热来，蛋白质燃烧后变成了尿素从小便排出，脂肪与糖类燃烧变成二氧化碳与水，从你鼻孔跑掉，水分有的从肺部跑掉，有的从皮肤与大小便排出。人的鼻孔象杂乱的丛草，正因为乱，才能阻止空气中的灰尘，这是头道关；二道关是鼻粘膜，它能经常分泌粘液，拦挡漏网的灰尘，当大粒灰尘偶然闯入时，由于鼻孔发痒，全身来个总动员“嚏”然一声，把那些灰尘驱除出境。一个人的食管，下连胃，而气管下连肺，这两条管子在喉头上互相紧靠。气管在前，食管在后，而一起开口于咽部，气管上方有块软骨，当我们吃饮时，呼吸暂时停止，软骨就下降，正好盖住气管入口，当我们吃完，而需要恢复呼吸时，软骨就上升，使空气得以进入气管，这种精致的安排，只能是真主的恩赐。人的指纹都不一样，就是指纹创伤痊愈后，依然是原来的模样。尽管犯罪者是戴着手套作案，但用先进的激光指纹检测仪观察，便会显出光亮的指纹图案，罪犯的指纹一清二楚。用激光可验出头发中13种主要元素。每个人头发中的元素含量是不同的，一根头发有时就起着一个“证人”的作用。从杯口上留下的唾液痕迹，经荧光装置的显微镜观察，可发现男性或女性的染色体，再进行混合凝集试验，可验证唾液的血型。人的大脑由六部分和脊髓共同组成了人体的最高司令部，成人之脑重为500克左右，它有140亿个神经元与9000个辅助细胞，任何高级精密的电脑都无法与它相比。
总之，伊斯兰教学者断言，宇宙间的森罗万象，从色彩斑烂的植物世界到千奇百怪的动物世界，从有条不紊的天体运动到奥妙无穷的人体构造，这一切的一切，是一部内容丰富而生动的百科全书，也是一部深入浅出的认主学著作，谁要是读懂了其中的某一章或某一节，谁就在认识真主方面入了门，谁就找到了认主学的钥匙。
第22问：为什么说世界上只能有一个主？
伊斯兰教的信仰核心是“认主独一”。伊斯兰教认为：宇宙的创造者，管理者只有一个，他就是伟大全能的真主，《古兰经》说：“假设在大地间，除真主之 外，还有一些主，那么天地必遭破坏。”（古兰经21：22）我们知道，一家有一家长，而后家齐；一国有一主席而后国治。家有二长，各凭意见，国有二主席各行其令，家、国就不能齐治了，掌管天地万物的真主怎么有二个呢？
试想一想：你的胃口与肠子是连接着的，肠子与消化系统是连通的，消化系统与血液循环之间也是联系着的，血液循环系统与呼吸系统是联系的，呼吸系统与神经系统是联系着的，神经系统与肌肉系统是联系着，肌肉与骨骼联系着，骨骼又与全身联系着。就这样，人身上任何一个部位，如果没有与其它的部位相联系而工作，那么这部分肢体会变得毫无意义。
同样，地球如果不与太阳、月亮和其它太阳系中的群星相联系，也是毫无价值的，因为地球在自己的轨道上有规律而平稳地运行，同样离不开与其它群星有序而精确的联系，否则的话，它和任何一个星球相撞，都足以把自己及生活于其中的万物带来毁灭之灾。
伊斯兰教的“认主独一”，从宇宙万物的均衡、和谐，井然有序证明，是符合客观实际的 。假设在宇宙中有许多互相对等的主宰，这些主宰一定会“各吹各的号，各唱各的调 ”，宇宙一定会划分为许多相互独立的势力范围，或者在宇宙中会出现许多矛盾着的天体 。宇宙秩序必定会常常发生紊乱，犹如地球上各个强权国家之间常常发生战争，互相争夺势力范围那样，永远不会太平。宇宙万物自从产生以来，只所以秩序井然，完全按真主予定的规律丝毫不乱地运行、发展，就充分说明了宇宙中只有一个主宰，他就是 独一无二的真主。
第23问：宇宙万物是“自然”产生的吗？
在当今社会，许多人坚信：宇宙万物是“自然”产生的，世界上根本就没有造物主。
那么，什么是自然呢？所谓自然就是所有的被造物，如太阳、月亮、星星、树木、石头、海洋、人类和动物等物体。自然会创造万物吗？无神论认为：人类是由各种物质之间的化学作用而被产生的，促成人类产生的那些化学作用则是偶然发生的。同样的道理，万物也是由自然通过化学作用在偶然条件下被产生的。在这里我们要问了，自然和化学作用根本没有理智，也缺乏布置能力，更没有意志、智慧和知识，它们怎么会产生有智慧和知识的人呢？其实，自然只是真主为人类制服的物质，以便让人类成为大地上万物的主人。人因此可以任意建设大地，也可以毁坏或摆布各种自然。自然却不会违抗人类的控制和管理，也不会否认人类，甚至不能掌握自己的祸福。
我们发现天体、银河、太阳、月亮、星辰、地球及一切自然现象，都是按照一定的规律，有秩序、不紊乱，不停息地在运动着。它们都有各自运行的规律和运动的轨道，就象高速前进着的火车，离不开它脚下的铁轨一样。火车离开铁轨就要停止前进，翻车覆没。而太阳、地球如果离开自己的运动规律和轨道其后果是非常严重的。
我们不妨设想一下：地球突然停止了自转和公转，并用火箭般的高速投向那熊熊燃烧着的太阳；或者太阳突然熄灭，停止向地球上的人类输送光和热，那么整个地球上的人类生物将会处于一种什么样的境地呢？
让我们再想一想：是谁，从什么时候起让太阳在那里燃烧和发光？它燃烧的是什么？是谁使它在燃烧了若干亿年后，仍给地球上的人类和生物送来了恒定的光和热？一个不懂事理、没有理智的太阳会对人类关怀照顾到无微不至吗？
有人说：那是“自然”而有的，可是地球从诞生到现在已经过了约三千万年了，而它只能得到一个太阳“自然”地出现和照顾，却绝对得不到第二个太阳“自然”地出现和照顾，甚至在科家家们认为由于太阳中黑子的作用，太阳再过若干年后将会毁灭的“恐吓”发出之后，仍不见有第二个太阳的“自然”出现，来重复第一个太阳对地球上人类的关怀和照顾。
有理智的人不会对生命、宇宙等问题不去努力寻求答案，也不会听信愚民政策的欺骗性宣传。 当他们走出误区寻求真理的时候，便迈上了正道，真主的正道鼓励每个人认真观察和思维，让每一个人自己认识到，整个宇宙是在一个统一规划之中的总体设计和管理。 微小到一只苍蝇的翅膀都设计得异常精美﹑实用；一棵大树每天能把根部吸取的数公斤重的水份均匀地输送到每个枝叶上；整个地球表面分布着配比恰当的各种气体让生物呼吸；地球在它的轨道上运行了许多万年没有脱轨一次。所以“宇宙万物是自然产生”的说法是不合乎逻辑的。
第24问：信仰宗教的人是落后、愚昧者吗？
在伪科学泛滥、物欲纵横的时代，当你同某个人谈论宗教信仰时，他很可能以一种只有在注视白痴时才会有的目光注视你，不信仰宗教成了神经正常的标志，而有信仰则被当作某种精神上的疾病，追求信仰的人则被视为落后者、愚昧者。
事实上，在整个地球上，在当今的世界人口中，绝大多数人是信仰宗教的。可以说任何一个国家和地区都有许多宗教信徒，根据2002年《大英百科年鉴》统计，2001年全世界信仰宗教的人数达49.8亿人，占世界总人口百分之九十以上。在许多科学发达的资本主义国家，信仰宗教的人越来越多。仅美国就有各种宗教信徒1.9亿人，宗教活动场所36万8千多处，信教人数为美国总人口的百分之七十。在发达国家的各种宗教信徒中，有很多科学家和教授，也包括不少的行政官员和总统首相，在德国、英国、法国等国家就有许多著名的科学家信仰宗教，如火箭专家威尔诺封.布劳恩就经常离开实验室到寺中做礼拜。
以上数据说明这样一个事实：在全世界的总人口中，真正的无神论者，只是极少数。百分之九十以上的人都相信宇宙间有一个造物主存在。当然这绝不是说，凡是信仰宗教的人，就算是获得真理，就是有理智而幸福的人了。绝对不然，因为这里面存在着一个对所崇拜的造物主的认识上有着原则的区别，从而也就出现了各种不同的宗教。也就是说各种不同的宗教所崇拜的对象是决不相同的。对于上古时出现，至今个别地方还存在着的“图腾”崇拜，（如对太阳、月亮、水、火；对某些动物、植物，或对人物的崇拜。）完全是因为愚昧所致。其荒谬程度是不言而喻的。另外，把造物主说成是“三位一体”，说上帝有“独生子”等等，都是把神圣的造物主人格化了。因而是违反理性的，是对至高无上真主的严重亵渎。
那么，设计、创造和管理这如此美丽、和谐又如此博大的宇宙和天地万有的真正造物主是谁呢？我们认为，这位至高无上的造物主就是我们穆斯林所信仰的独一无二的真主。这个观点，这个认识，绝不是哪个人的发明创造，或是凭空想象；这是一个符合理性，符合科学，符合实际的真实结论。
第25问：科学家中有没有信仰宗教的？
有人说，信仰造物主是反对科学的，科学家是无神论者，科学家是不会信仰造物主的。这样说的人，不是出于偏见，便是因为某种环境的禁锢，耳目闭塞所致。其实，古今中外就有不少科学家、思想家和哲学家是信仰造物主的。都承认宇宙间必有一位造物主，这里仅举数例，请看他们是怎样说的：
牛顿（英国物理学家）他说：“这个美丽无比的太阳、行星和彗星的宇宙星系，只能藉一位大能的，即明智而又有权威的造物主的计划而存在。这位造物主永恒不灭、无所不在。因他的永恒不灭和无所不在而构成了时间和空间。”
爱迪生（美国发明家）：“具有哲学思想的人，对于不得不承认的事实总应该接受。从万物所表现的情况来看，宇宙实在是全能造物主的伟大成绩，假如否认造物主的存在，我们就等于亵渎自己的知识。科学与宗教同一根源，其间决不会发生冲突。”
培根（英国哲学家、思想家）他说：“我愿意相信《古兰经》中的一切寓言，而不愿相信这个宇宙的结构是没有一个主宰的精神的。同时，造物主从没有创造奇迹以服无神论，因为造物主创造的日常的一切就足以驳倒无神论了。”（《培根论文集》）
爱因斯坦（德国物理学家）他说：“宇宙间的一切都受着同一自然规律的支配，日月星辰的运动多么庄严；分子、原子的运动又是多么精微，这一切却又是受着同样的力学定律的支配，这里难道没有造物主吗？”他又说：“地球绕太阳旋转，每秒三十公里；太阳系绕银河系旋转，每秒二百公里；银河系绕室女星旋转，每秒五百公里；这些动力从何而来？我虽然没有看见造物主，但我发现自然界有森严的规律，……这大自然界有条不紊的森严规律，理所当然的是在造物主的功能下运转，这就足以证明超自然界的造物主创造了它。” （《爱因斯坦谈人生》）
哥白尼（波兰天文学家）他说：“科学家的目的，是在造物主允许人类所及的范围内追求一切事物的真理，所以我认为应该摆脱那些违背真理的错误意见。我们应该效仿造物主，造物主不造无用的东西，造物主的作品是何等伟大啊！”（《天体运行论》）
以上所举例的，只是许多信仰造物主的科学家中的几位，但他们都是全世界所公认的著名的科学家，这里所摘录的语言并不多，但已经足够说明问题了。大家都知道这些科学家是最有头脑，最善于思索的人，他们的智慧是超凡的。在这些科学巨匠面前，难道我们还能发表什么不同见解吗？
第26问：人是由猿猴变来的吗？
在许多中小学课本中有一种共同说法：人是从猴子变来的，这是达尔文《物种起源》的观点。伊斯兰教如何看待这个观点呢？
在２０世纪末，关于生命的起源、人的来源越来越受到质疑。一些科学家认为，人是从猴子变来的说法是站不住脚的。第一是化石的难题：寒武纪生命大爆炸和化石中过渡型生物的化石罕见。化石的证据是，如果生命真是从无机物逐渐进化而产生的，然后由简单到复杂，由低级到高级不断进化的话，化石中一定可以找到这种进化的证据。可是化石的证据对进化论的观点是非常不利的。在地质和古生物学界，把寒武纪早期（约５．７亿年前）作为“隐生宇”和“显生宇”的分界。因为在寒武纪之前的地层几乎找不到生物的化石，而寒武纪早期，上千种动物的化石突然同时出现，被称之为“寒武纪生命大爆炸”。这些突然出现的复杂的动物之间无任何进化过程，这就是说，如果进化存在，必然存在进化过程中物种之间的过渡类型。但我们却看不到任何过渡类型。化石向我们展示的都是突然出现的某种有机体，没有逐步进化的任何痕迹，这些有机体一旦出现，基本上就不再变了，哪怕过了几百万年，不管气候和环境如何变化，这是进化论者无法解释的。（见１９９５年５月２５日《人民日报》）第二是进化所需要的漫长时间。根据物理学计算地球的年龄只有一千五到三千万年，地球的这个年龄不足以令进化论成立。生命有许多特点，最主要的是要有新陈代谢和繁衍后代的能力。这两种能力都来自于ＤＮＡ的功能。所以，要产生生命，首先要产生ＤＮＡ（或ＲＮＡ）。假设按地球的年龄为一千五到三千万年，那么，从地球形成到现在，一共可以产生的组合方式是１０次（１０ｘ１０ｘ１０），还不足以产生一个有正确核酸排列组合序列的ＤＮＡ分子！而人们在最简单的原核生物中看到的ＤＮＡ分子，含有几千个，可见，无论“进化”速率有多快，单靠随机组合而在地球上自生第一个生命所必须的ＤＮＡ分子的可能性几乎等于零。第三，现在，很多学者证明了重演律是一个观察错误。德国人类胚胎学家布莱赫施密特所著的《人的生命之始》一书中，以详尽的资料证明人的胎儿开始就都是人的结构，例如以前认为胎儿在９毫米左右，身体下端的突起好象是尾巴，其实没有任何尾巴的结构特征，那是一条中空的神经管，它发育较快，向阻力小的方向生长，暂时向末端突出，很快就平复了。而且它是有重要作用的，根本就不是残迹器官。第四，血型测定表明人类的主血型就是Ａ、Ｂ、Ｏ、ＡＢ型和其它类型。全人类只要血型相符即可输血，而Ｏ型可以万能输出，ＡＢ型只能万能受血。而现存的一切猿猴猩猩无一个具有人类的血型，而是猿猴的血型系列。人类一个血型的密码多达５０００余种，细胞语言２００余种，只要对不上的话即引起“输血反应”，可危及生命。第五，众所周知，人类的精子、卵子因结合密码不同而不能受精。有人认为，用人工授精能够培养试管婴儿。而德国生物科学家在人和猿、猴、猩猩人工授精至今没有一个成功。因为，密码决对不相同，而阻止了受精过程，也证明了猿与人之间虽不同的物种，无亲缘、进化的可能。
著名科学家克雷斯·莫尔逊在他的著作《科学的召唤》中指示：“人类的本源是猿猴的理论被现代科学，人类学、生物学、遗传学等新的理论所否定。这些新的学科在70年代初期出现了高潮。它证明了人类所具有的许多特质和猴有巨大差别。人类所具有的许多特质在猴类中没有。譬如人类有思维的特质，而猴却没有；人类具有部落、民族、政党等群体单位存在的待质，而猴却没有；人类具有生物学、心理学、生理学、遗传学、社会学等科学领域研究的特质，而猴类却没有。另外，在公元前几百万年前的石墓中发现了几百个人类部落的成员和他们的动物的尸骨，没有发现达尔文宣传所假设的那些共同特质的存在。
现代的科学进一步发现，一切生物构成的复杂和精密性，甚至一个简单的细胞，都不可能是“巧合”而产生。如果从人和猿猴的细胞的构造、血液的成份、遗传的基因、大脑的思维、面部的表情、、语言的表达、肋骨数目的不同、器官的不能互用等方面去分析，进化论更是不值一驳。科学家们相信，生命的奥秘必然来源于一个伟大的造物主，而人类在地球上的出现更说明造物主的特别用心和意图。达尔文的进化论是错误的理论已经成为２０世纪的结论。
第27问：迷信是怎样产生的？
原始时代的人类，一切相当幼稚，相当落伍，即没有严密的组织，又没有很好的武器，狂风暴雨、时常侵袭他们，洪水猛兽，不断包围他们，人类为了求生存、求繁殖，不得不与自然障碍作斗争。无疑地，那时人类的思想，还封闭得很，他们对于无法克服的东西，往往迷信它们，祈灵它们，膜拜它们。依赖它们能降福除祸。因此，在各民族中，都存在着各式各样的神化与风俗。
迷信的人凭借自己的想象，或用泥塑，或用木雕，或用石刻，或用金属铸造出各种佛像、财神、判官、阎王、仙女、关公、包拯、孔子等偶 像，顶礼膜拜，祈求其保佑并赐福。伊斯兰教认为，这是一种迷信的行为，并对此严加批判 ，偶像没有理智，没有知觉，在其本身受到伤害时，既不能自助，更不能帮助别人消除灾祸。孰不知，在真主造化的万事万物中，人是最高贵的。自然界的其他物质，都是真主为人而造化的，它们服务于人类，人类可以根据自己的需求任意开发利用它们，而不能反主为奴，崇拜这些物质，隐 昧真主赐予的恩惠。
试想一下，假若我们随意地将某座山当作“神山”，山里埋藏的宝藏我们就不能开发；假若 我们将某些水域当作“神水”，水中的资源我们就不敢开采；假若我们崇拜“火神”，当我们的家园发生火灾 时，我们只能对火顶礼膜拜，而不敢将其扑灭；当我们拜牛、拜鱼为“神”时，我们怎能喝 到香甜可口的牛奶，怎能品尝到营养丰富，富有高蛋白的牛肉、鱼肉呢？据说，1976年印度 加尔各答发生旱灾，成千上万的人因缺粮饿死。而当地有九千四百万头牛，被人们当作“ 神牛”，不敢宰杀。人命轻于牛命。这就是迷信的结果。
第28问：穆斯林为什么不能相信封建迷信？
信仰真主，就意味着绝对顺从真主的意志，寄希望于真主， 认识真主的公正和超绝，而不忧虑未来的胜负与得失，任何事该结束时便结束，都有前定使然，除了真主，谁都无力干扰。所以，伊斯兰教反对崇拜偶像、占卜、算卦、看风水、请巫婆神汉驱鬼弄神等任何形式的封建迷信。凡相信或从事封建迷信活动的将被认为丧失了信仰，失去当穆斯林的资格。
当一个人的思想境界受到邪恶的腐蚀，心灵已败坏，丢失了正信时， 恶魔会向他靠拢，迎合他的卑劣私欲，使他陷入泥潭，藐视正道，最终导致他一无所有。因此，我们要做一个明智的人，正确看待命运、灾难，胸怀光明，心情畅快，避免魔鬼的操纵，珍惜宝贵的“伊玛尼”，做一名真正的穆斯林。
第29问：为什么说信“托生”是迷信思想？
佛教认为：一个人如果在今世是个好人，他死后会转成“仙”，或下一世投胎到富贵人家继续生活；一个人如果在今世是个坏人，他死后会一次次地投胎转世成“畜生”，下一世会变猫、狗、牛、马之类的动物，或者变成“饿鬼”打入十八层地狱。伊斯兰教认为，佛教的这种“托生论”是一种迷信思想，而且也损害了人的尊严。真主把人类造化成具有聪明智慧、俊美体魄的万物之灵，人是人，畜生是畜生，互不相干。如果按佛教“托生论”的说法，请问我们这个世界是先有人呢，还是先有畜生呢？如果爷爷、奶奶再托生到孙子、从孙家，爷爷、奶奶应喊孙子、从孙什么呢？所以伊斯兰教把“托生论”列为举伴真主、否认后世的大罪。因为伊斯兰教认为，“后浪兴并不是前浪之复，新叶发更不是落叶再生”。我们的 这个世界和其中的一切，到了世尽的那一天，都会结束，一切事物将要毁灭。那个日子被称为“给雅买”即“世界末日”。自从创世纪以来曾经生活在世界上的人，到了那天都将复活，并来到宣判庭上的真主面前，无论是男是女，他一生的行为都要提交在真主面前，作最后的判决。真主要衡量每个人的善行和恶行；善行超过恶行的要赏，恶行超过善行的要罚。一切赏罚都会公平合理。判决结果好的人，要进入乐园，永福之门为他而开。应该受到惩罚的人，要送到火狱，就是烈火和折磨之居。
第30问：穆斯林能不能占卜、算卦？
在中国最早较系统提出算命“理论”的是唐朝李虚中。他写的《命书》假托为战国时鬼谷子所著，经宋朝徐子明补充，创就了“八字”。经历代算命先生演习，形成了后来繁多的算命门类，什么“测字算命”、“鸟衔牌算命”等等，现在某些国家还有运用电脑算命的呢！在中国算命先生们为记念自己的祖师爷的“功德”，把“八字”叫作“子平”。
其实“生辰八字”是中国古代对年、月、日、时的记录法，古人用十项天干和十二地支搭配起来代表时间，叫干支计时法。如辛巳年、乙子月、丙辰时等，就象现在所说的2004年某月某日某时。因此用干支计时法记录一个人的出生时间就必定用八个字，即：“生辰八字”。
大约在我国东汉时，人们为了便于记时间，用十二种动物代表十二地支，俗称十二生肖，或十二属相。这种计时法本无其他含义，可一到算命人嘴里就复杂多了，把十二生肖分属为什么金命、木命、水命、火命、土命，牵强附会地把阴阳五行的相生相克与人的生辰八字和生肖属相混在一起，给干支加上了神密的色彩，这样就把人群划分为金命、木命、水命、火命和土命五类，说什么凡是命相相生的可以结为夫妻，或能在一起。相克的命相在一起必招凶兆不祥等谬论。什么“白马怕青牛”、“猪猴不到头”、“红蛇白猴满堂红，祖寿双全多康宁”等等，算命先生的这类荒谬的论调不知拆散了多少美满姻缘，酿成多少人间悲剧。
其实“生辰八字”和人的吉凶祸福、寿命长短、子女多少等没有一点关系，世界上同年、同月、同日、同时出生的人何止千万。即便同时出生的两个人，也有的长寿，有的夭折，有的福裕，有的穷困，纵然是双胞胎，在智力和体力上也各有所长，所以凭“生辰八字”推算一个人的祸福，毫无任何根据。
伊斯兰教禁止穆斯林占卜、算卦。占卜、算卦被伊斯兰教看做是有失“伊玛尼”的行为。因为伊斯兰教六大信仰之一的“信前定”，要求人们相信天地之间一切大大小小的事情和现象，都由真主的意志决定。真主创造生，造化死，世间万事都是真主的定然。穆斯林通常讲，“一切围着太克底尔（阿拉伯语，前定之意）转”，任何人不能预知自己或别人的将来。但人们可用自己的理智来选择信仰，判断善恶，且每个人都要对自己的言论、行为负责。如此，求卜、问卦是有悻于“前定”信仰的，穆斯林称算卦属污秽的“魔鬼”行为，属于迷信。迷信又与“伊玛尼”是不相容的。所以，穆斯林严禁求卜问卦，否则会被认为丧失了信仰，要受人唾弃的。
第31问：穆斯林能不能请神汉、巫婆等看病？
在封建时代，普通百姓心目中存在着鬼神信仰，相信人死之后灵魂不灭，在天堂地狱之际的流魂能够祸福于人；凡非正常原因死亡的，往往被视为凶鬼，易于作崇于人。人们常把疾病、灾难归结于鬼魅的活动。这种观念似乎至今仍没有在一些人的思想中完全绝迹。人们甚至对鬼神附体等胡言信以为真，盲目地请神汉、巫婆进行所谓的驱鬼仪式。而巫婆、神汉们（有些地区称他们为“师婆子”和“下神的”）称自己有一套“神道附身”之术，能赶走鬼、妖把病人的疾病治好。其实这是骗人财物的伎俩。
这种罪恶行为在我们中国由来已久，古人把巫、医合并一体，称作“巫医”，巫起着医的作用，专为别人搞“赶鬼治病”。当时对此并不奇怪，因为人们没有正确的信仰作指导，医疗又落后，有人在因生病高烧、或因对某人某事思虑过度、或因饮酒过量时可能会说出或做出非自身平时的言行，出现了人类自身尚未发现的，潜在的某种意识，譬如模仿某个已故人的声音和行为，说出了好象那个人要说的话。若能仔细研究，就可发现其言行则不符逻辑，不合实际。在“巫医”看来这种现象是“鬼怪缠身”、“阴魂附体”！需要乞求他（她）施展“法术”，请神附体进行“赶鬼治病”。
其实人类的生死是真主的创造，人的去世就是与今世的脱离，决不会再返今世。“阴魂作祟”之说无任何依据，疾病的原因要么体弱，抑或机体某些器官功能失调、或某些细菌、病毒侵入。要治好病就当树立正确的信念，消除病源，增强身体的抵抗力。靠“赶鬼治病”其实是自欺欺人。
我们穆斯林有了病，绝不可请神汉、巫婆等治病。因为伊斯兰教反对任何形式的封建迷信。穆斯林认为，一切病症都是真主降下的，医治病症的只是真主。应通过正确的方式（如看医生）寻求机遇，祈求真主使病痊愈。一些不治之症，我们只有祈求真主的襄助。
第32问：穆斯林能不能看风水？
在中国，许多人多受逢凶化吉、招财进宝等功利心理的驱使而信奉风水，他们把福祸、吉凶与建筑房屋的方向、位置连在一起，对风水先生的话深信不疑，不但在建房时请风水先生看风水、定吉日、家里遇到小灾小难也常常往房子上瞎联系。特别是有些人将阴宅的吉凶祝福与家族、家庭今后的命运连在一起。
民间的那些风水师、阴阳先生、江湖术士利用广大人民文体水平偏低，大肆地夸大和渲染风水的神秘色彩，以欺骗愚弄人们，以祸福吓人牟利。时下，风水连同着其他各种迷信活动又在广大农村死灰复燃，风水师、阴阳先生也迅速公开亮相，出现在人们的生活中。他们不仅为村民盖房建屋选时日、方向、更拿手的是相阴宅，即坟墓的位置方向，为风水迷信在农村的蔓延推波助澜，而迷恋于风水者几乎无不深受其害。
做为一名穆斯林，如果相信风水师的谗言，我们的信仰必然要受到伤害，因此，远离风水，远离迷信，我们的思想才能纯洁，我们的生活才能幸福。
第33问：穆斯林能到庙观里烧香拜佛求平安吗？
到庙观里烧香拜佛求平安的行为是绝对不允许的。因为这是以物配主的行为，这样做的穆斯林，已经失去“伊玛尼”了。烧香拜佛、抽签算卦、看风水、看邪病、乞求佛像的保佑等， 都是属于以物配主的行为。故穆斯林应当远离。无论明知故犯，或者是无知错犯，只要做了 上述事，都会引起“伊玛尼”的丧失。失去当穆斯林的资格。有的人，不知其中的危害性，在旅游中，经不住同伴的撺掇，诱惑，或玩耍着烧一支香，或抽一支签，或双手合十向佛像祈祷， 或穿着僧、道服装拍照，所有这些事，无论干了其中哪一件，即便是逢场作戏开玩笑着干也罢，都是干了以物配主的大罪，失去“伊玛尼”。应立即向真主诚心悔罪，做讨白，保证今后再不重犯。祈求真主恕饶。同时应诵读清真言、作证言，新鲜“伊玛尼”。否则的话，将会永远 失去“伊玛尼”，失去做穆斯林的资格，后果不堪设想。
第34问：穆斯林为什么不允许放鞭炮？
燃放爆竹庆贺春节的来临，在我国有长达两千多年的历史。古代人们焚竹发声，称作“爆竹”。
放爆竹始于汉代，南北朝时已成岁时风俗。据南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》载：“正月初一，鸡鸣而起，先于厅前爆竹，已避山臊恶鬼”。据说山臊是一种山中怪物，可使人致病，但惧怕爆竹声响。初时只是火烧竹子，后来将火药装入竹筒，宋朝以后普遍改用鞭炮。
在中国民间，不仅在春节大规模燃放鞭炮，以增添节日热闹的气氛，而且店铺开张、新房上梁也要燃放鞭炮，以此寻求吉利；死人出丧也要燃放鞭炮，意味着驱鬼除邪。
燃放爆竹，不仅造成众多的火灾、人员伤亡事件，同时，又导致了环境的污染、财产的浪费，可以说燃放爆竹是有百害而无一利，目前，我国大多数城市已出台不少法规，禁止在市区内燃放烟花爆竹。
我们穆斯林不燃放爆竹不仅是反对迷信，也是为了遵守社会公德、保障身体健康和家庭幸福。
第35问：穆斯林为何不能到基督教堂祷告？
在当今世界，除了伊斯兰教外，还有犹太教、基督教（包括天主教）、佛教等。在历史上，伊斯兰教与犹太教、基督教都是真主启示的认主独一的宗教，穆萨（摩西）和尔撒（耶稣）是真主所差遣的使者之一，他们都是有血有肉的人。在穆萨和尔撒升天后，犹太教、基督教却宣称穆萨和尔撒是“主的儿子”；说主是由“圣父”（耶和华）、“圣子”（耶酥）和“圣灵”（玛利亚）三位一体组成的，这种说法是举伴真主的行为，是迷信。此外，在穆萨和尔撒之后，其门徒马珂、马太、路枷等人已将真主启示给两位先知的《旧约》、《新约》圣经进行了篡改，当今犹太教、基督教的《旧约》、《新约》圣经已不是真主的启示，所以穆斯林不能到犹太教、基督教等异教徒的教堂中参加礼拜。
第36问：穆斯林为什么不信“******************”等邪 教 ？
伊斯兰教最大的特点是认主独一，反对任何形式的迷信活动。 早在一千多年前降示的《古兰经》就对形形色色的邪教本质及其危害做了揭示，并对人类进行了严厉的警告。《古兰经》说：“你们舍真主而称为神明者，你们祈祷他们，他们不能替你们消灾，也不能替你们嫁祸。”（古兰经17：56）
邪教不是宗教，它只是一种邪恶的教化，跟宗教没有任何关系。邪教只是盗用了佛教、道教等宗教的术语拼凑一些支离破碎的歪理邪说来蒙骗世人。它本身宣扬的东西是对善良人性的一种毒化，也是对人类文明的一种挑战。它的特点就是搞教主神化、教主崇拜、秘密结社、组织严密、思想上控制教徒，聚众敛财，反抗社会，残害教徒身心。
在不同的历史时期，都有一些骗子怀着不可告人的目的自我神化，妄想充当“先知”、“救世主”。为使人们明辨是非真假，《古兰经》明确宣布：凡没有接受启示的任何妄称“先知”、“救世主”者都只能是骗子。因此，穆斯林是不能信仰邪教的。
第37问：穆罕默德是一位什么样的人物？
伊斯兰认为，先知穆罕默德是人类历史上最伟大的人，他是伊斯兰的复兴者，是《古兰经》的接受者和传播者。他给人类带来光明和幸福，他对人类作出了不可估量的贡献。因此，人们无限尊敬和爱戴他。
穆罕默德圣人于公元５７０年出生在阿拉伯半岛麦加城。父亲叫阿布顿拉，母亲叫艾美娜，属于麦加高贵家族，但在没有出生前父亲归真，七岁时母亲又归真，成为孤儿；由祖父抚养。祖父归真后，由叔父艾布·托利布抚养。１２岁时跟随叔父到外地经商。自幼品德端正，从来不撒谎，纯洁朴实。被大家公认为“诚实者”。他没有上过一天学，不识一个字，但全能的真主选拔了他，使他四十岁开始接受真主的启示，成为全人类的领袖，封印万圣的使者。他凭着大无畏的精神传达真主的命令，尽心尽力地恢复伊斯兰的真精神。 公元６２２年，穆罕默德圣人应麦地那人的邀请，带领穆斯林大众迁往麦地那，并建立了一个以伊斯兰教信仰为共同基础的政教合一的穆斯林政权。 公元６３２年，先知穆罕默德率领大批穆斯林从麦地那到麦加朝觐。（史称“辞别朝觐”）同年６月６日（伊斯兰教历１１年３月１２日），这位伟大的先知在麦地那与世长辞，享年６３岁。
世界著名学者林马田在评价先知穆罕默德时说“如果我们以目标远大、条件缺乏和惊人效果作为衡量人类奇才的准则，在现代史中，有哪一个伟人能跟穆罕默德相比呢？最著名的人物所缔造的不外乎是武器、法律和帝国。就算是真的了不起，他们所创造的只不过是物质世界的权力，一切都是过眼云烟，会在他们眼前瓦解。穆罕默德震撼的，不单是军队、法例、帝国、人民和朝代。而是当时活在世上的三分之一，数以百万计的人。穆罕默德集哲学家、雄辩家，传道者、立法者和勇士於一身；他改变了人们的观念，恢复了合理的教义和非偶像的崇拜，建立了一个高尚的精神帝国。就算我们以任何的标准去衡量世界伟人，试问有谁能超越他呢？”
著名学者合密理说：“穆罕默德确是一位优秀的思想家、哲学家、政治家、军事家、革新家，他以《古兰经》的绝文，战胜了许多学者，以自己的英勇战胜了一些敌对者，不管是已往、现在和将来。”
斯托达博士在《伊斯兰的新世界》一书的自序里说：“伊斯兰的兴起，或许是人类史中最奇异的事件，伊斯兰发源于一个素不著名的地方和一个素不著名的民族；而在百年之间，传遍整个地球，粉碎了许多伟大帝国，摧毁了许多悠久的宗教，重铸了许多民族的灵魂，从而建立一个新世界——伊斯兰世界”。
美国学者迈克尔·哈特著的《世界１００伟人排行榜》一书将先知穆罕默德排列在百人之首。他说：“在所列出世上最具影响力的人物之中，我选择了穆罕默德居首。这个做法，有些读者可能感到诧异，有些读者甚至会提出质问；但不论在宗教或世俗的层面上都取得无比辉煌的成就的，历史上穆罕默德就是唯一的人了。”
第38问：穆斯林怎样看待《古兰经》？
《古兰经》在穆斯林心目中非常神圣。穆斯林相信，《古兰经》是伟大真主的语言，故身无大净者向来禁止抚摸，以示崇敬。
自从地球上第一个人被造化之日起，随之而降下真主的启示，使人类懂得在这个充满物质和变化不息的世界上如何正确地度过短暂的一生。在历史的长河中，真主对人类的启示从未间断过，而且所有的启示都是以人类的智力和语言概念能够理解、明确无误地昭示给人类的，《古兰经》是真主降示给人类最后的启示，是给人类的最大恩典和至高的召唤。
人类的整个历史是真主派遣的列圣和使者敬畏真主、替主行道、代主治世的过程。至圣穆罕默德，受命复兴伊斯兰教，承传开天古教，领受的天启教义达到顶峰，穆圣所受启示的全部内容记录在三十卷《古兰经》之中。今日世界各地十多亿穆斯林捧读的《古兰经》，自降示迄今已有1400年的历史，被历代亿万穆斯林诵读、理解、遵行。《古兰经》以阿拉伯文下降人间，言简义赅，词语明朗优美，是历代圣使经典的综合，是真主所降示的精华，是引导全人类的真理。
《古兰经》是一部不受时代限制的经典，它的理论已超过了时代的范围，无论社会发展到那个阶段，你都会感觉到仍赶不上《古兰经》的要求，同时会觉得《古兰经》对人类的使命又有新要求，这是每位研究过《古兰经》的人所共识的。包括一些科学家们的研究成果在《古兰经》中都能得到证实。因此有人说：不是科学在证实《古兰经》，而是《古兰经》在验证科学。 《古兰经》奖励穆斯林研究自然科学与社会科学，研究真主的存在，宇宙的构造以及天文学、数学、物理、化学、史地学、医学、文学、哲学、宗教学、文字学、工程学社会学和各种艺术。
《古兰经》为世人提出了划时代的话题：人从哪里来？到哪里去？人生的价值是什么？这是每个时代的人都需要回答的问题，面对二十一世纪到来，人们更应该清楚地认识到人生的价值与意义。 我们的先辈们曾在《古兰经》的启迪下，从迷惘中觉醒，从自我奴役状态中得解放，从妖魔的蛊惑中得脱离，是《古兰经》引导他们走上真主启示的正道。《古兰经》的内容毋须修改，真正需要修改的是人类的行为，若不是人类脱离了《古兰经》的指引，人们就不会自私、不义、破坏大自然，制造战争。值得一提的是，当今穆斯林社会所发生的落后现象，正是穆斯林大众背离了《古兰经》的引导，不让《古兰经》裁判他们的私心杂念。一个穆斯林，欲想得到幸福、得到世人的尊重，做二十一世纪的精英，必须回到《古兰经》中去，以时代的使命解读《古兰经》，深刻领悟《古兰经》的教导，充分实践《古兰经》的精神。
第39问：伊斯兰教有哪些基本功修制度？
伊斯兰教规定穆斯林必须履行的基本功修有五项，中国穆斯林称之为“天命五功”：念、礼、斋、课、朝。阿拉伯语称这五项宗教功课为“鲁昆”（Ｒukun)，意为“基础”或“柱石”。《古兰经》和“圣训”中非常强调“五功”的重要性，说它们对伊斯兰教犹如柱石支撑大厦一样，伊斯兰教这座“大厦”就是建立在这五大“基础”之上的。它们对穆斯林来讲，是不可缺少的宗教功修。
第40问：为什么说清真言是穆斯林的宣誓词？
清真言是我们穆斯林信仰真主的宣誓词，是伊斯兰教的信仰大纲，它的阿文名称叫“开里麦团一白”，所以我们必须牢记它，并经常诵读它。清真言的念法是：“俩一俩海，印烂拉乎，穆罕默德，勒苏伦拉席。”清真言的讲义是：“惟有真主是应受崇拜的；穆罕默德是真主的使者。”
念清真言的目的就是让我们穆斯林必须在思想上坚定信仰，除真主外，任何人，任何物，任何权势都不值得我们崇拜。我们无论何时何地，公开或私下，富裕或贫穷，健康或生病时，都绝对地服从真主，敬畏真主。我们的言论和行动只以服从真主为目的。当我们宣读了清真言的时候，就等于我们和真主缔结了盟约，今生今世永远服从真主，崇拜真主。
第41问：穆斯林为什么要礼拜？
对伊斯兰教来说，信仰是思想的指南，礼拜是实践的表现。一个人只有正确的思想而没有具体的行动，是不会受到人们尊重的。真主为我们所规定的拜功是信仰的基础，是信仰的主要支柱。真主在《古兰经》中说：“拜功对于穆斯林，确是定时的主命”。(古兰经4：103)
一、人向真主礼拜是为了表达对真主的承认、顺从和敬爱之心。一个穆斯林，首先要确信真主的存在，诚信真主的独一无二，承认真主的全能伟大。其次就是崇拜真主。它不仅仅是在思想认识上把真主放在至高无上的地位上，而且在言语行为上要有所体现，礼拜就是为了体现对真主的信仰，遵从真主的命令和效仿穆圣的言行。对真主命令无一丝毫违抗的穆斯林，自然不会置真主的明令于不顾。
二、礼拜是为了感谢真主的原造和养育之恩。《古兰经》说：“你们的主，创造了你们，和你们以前的人，你们当崇拜他”（古兰经2：21）。真主创造了宇宙万物，并赋予各种被造对象特殊的本能，同时，把理性和知识赏赐给人类。于是，人类成为被造物中最富智慧的“万物之灵”，成为真主在大地上的代治者。正是籍着真主赐予人类的这种智慧，人类得以从低等动物中解脱出来，治理世界享受万物，真主让宇宙万物为人类服务，包括太阳、月亮、地球、山川、河流、动物、植物、有生物、无生物等。人类享受着真主赐予的这些无法统计的恩惠，应当饮水思源，知恩图报，感念主恩。
三、拜功是伊斯兰的支柱，是信教与不信教的分水岭。“伊玛尼”（信仰）对每个穆斯林来说，是内在的一种思想意识，肉眼看不到。这种正确的思想信仰惟有通过具有这种信仰的人的具体行为方式才能体现出来。这种体现信仰的行为就是礼拜。可以这样说，信仰是拜功的前提，拜功是信仰的体现，是伊斯兰的支柱。
四、拜功是防止干罪的盾牌。一个敬畏真主，谨守拜功的人，必定是一个远离罪恶的人。即使在无意中犯了一些罪过，通过礼拜，向真主悔罪，检讨，也会得到真主的恕饶，既往不咎。真主说：“你当礼拜，拜功确能制止丑事与罪恶。”(古兰经29：45)先贤刘介廉在《天方典礼·五功篇》中说：“礼拜乃涤罪之源，行教之柱，近主之阶也”。
穆斯林朋友们！如果你过去对礼拜不够重视，时礼时不礼，撇过许多拜功，今天悔过还不晚，但是不要再等待，不要说“等我退休之后”、“等我有了安定的家”或“等我的孩子们长大之后”保证礼拜。如果你的生命达不到那么遥远，你的希望将全部落空。今日觉悟，立即行动真主将饶恕你过去的迷误和疏忽。只须你悔改并且行善，从现在做起，将获得真主的喜悦和宽恕，后世不会受到亏待。你应当把真主仁慈和宽容的喜讯告诉所有的人，向全体穆斯林奔走相告，互相传播好消息，把穆斯林大众唤回在真主的正道上。
当然，召唤人们礼拜，并非要人整天礼拜而不做其他事情，伊斯兰是今生后世并重的宗教。穆斯林不应因今生而淡忘后世，也不应后世而抛弃今世。在完成主命的同时，我们要积极投身于祖国的两个文明建设，在改革开放的大潮中努力进取，多做贡献。
第42问：礼拜有什么好处？
礼拜不仅是伊斯兰教的一项功修,同时也是人类增强体质,升华高尚精神的需要，是人类健康灵魂的食粮。伊斯兰教不仅仅是一个伟大的宗教，而且也是一种美好、高尚的生活方式。它要求我们每个人在社会生活中，要成为一个有修养、有礼貌的人，一言一行，无不体现伊斯兰精神。礼拜能陶冶人的心灵，感化人的性格，规范人的言行，升华人的品德，人虽为尘世事物所累，也不忘冥冥之中有大能真主的监视。
在当今的信息时代，人们由于社会事务的繁忙，工作、学习任务的艰巨，身心往往处于紧张状态，生活节奏也明显的加快，因此，人们在日理万机之中更需要精力充沛和精神的高度集中，这就需要一个冷静思考和参悟的机会。所以，通过一日五次礼拜这种规律的生活，使人的体力、心力都能得到充分的休息和恢复，以便重新投入工作。常年坚持礼拜的人会感到自已生活得很充实，并为自已能立行拜功而感到精神愉快。
此外，礼拜也是一个清心净身的过程，礼拜之前必须沐浴(即作大小净) 穿着的衣服从里至外都必须整洁。因此，常年礼拜的人既锻练了身体又养成了保持个人卫生的好习惯。我们看到，几乎所有坚持礼拜的人，个人内清外洁，精神抖擞，甚至有些老人虽达古稀之年，仍然身体健壮，耳聪目明，满面红光。这不能不归功于礼拜的好处，和在拜主之余给自身带来的裨益。
综上所述。我们每一位穆斯林都应该坚持礼拜。不仅我们自己坚持礼，还有我们的家属、亲朋，他们也同样需要礼拜。
第43问：上班忙、生意忙就可以不礼拜吗？
在现实生活中，不少人总以上班忙、生意忙为理由不进寺礼拜。事实上，伊斯兰教是主张两世并重的。瞻养家属，维持生计是我们穆斯林不可推卸的职责，努力工作，勤奋生产是无可非议的。但是，我们还应当明白，记念真主，崇拜真主更是我们穆斯林的天职，是真主造化我们的因由。我们不能以工作忙为借口，忽视认主拜主。况且真主并没有强人所难，让我们承担我们能力之外的重负。一天24小时，工作时间只占三分之一，其余时间完全可以抽出一两个 小时履行我们的宗教职责，认主拜主，为后世的归宿积攒盘费。
我们在今世忙忙碌碌，东奔西跑，为的什么？无非是为了生活过的幸福美满。可是我们每个人都十分清楚，人的生命是有限的，今世美好生活的享受是会结束的。“梁园虽好，非久居之地。”我们最终是要离开今世，回归于后世的。在后世，人则是长生不老的，生活是永久的。但后世永久生活的幸福与不幸取决于每个人在今世的所作所为。我们不能以今世短暂的享乐为代价，换取后世永久生活的不幸与苦难。
第44问：病人怎样礼拜？?
礼拜是每个穆斯林应当按时履行的义务。健康者，患病者都不能例外。病有轻有重，一般的病症并不妨碍礼拜。因此，作为一个穆斯林，不能以有病为借口，放弃拜功。对于病情严重的病人，伊斯兰教根据“真主不会使人困难”这个原则，规定了病人的礼拜方法，生病者可根据自己的病情，按教律规定的方式完成拜功。如：不能用水做大小净者，可用土净代替；因病不能控制大、小便、下气，不能保持小净礼一番拜的时间者，可在拜时内洗小净一次，在拜时内交还各项拜；不能到寺参加集体礼拜，可在家里单独礼；不能站立者，可跪或根据病人的情况随意坐下礼；如坐也有困难，则可仰卧或侧卧着，面向克尔白用头指点着礼。
第45问：“礼拜不礼拜，只要心不坏”的说法对吗？
在现实生活中，还有一些穆斯林常常以“礼拜不礼拜，只要心不坏”为借口不礼拜，他们认为，“我不礼拜，也不干坏事，只要心好就行，有些礼拜人，做的那事，还不如我。”持这种观点的人，我们不知道，他所谓的“心好”是指什么，是心地善良呢，还是指信仰坚定呢？如果是指前者，那么，这种心肠好，只是作为一个人，应当具备的基本道德，它代 替不了穆斯林的信仰(伊玛尼)，代替不了礼拜、封斋等这些主命的功课。
如果这种心好指的是信仰，那么，这种说法也是不正确的。信仰真主是五功之首，是教门的基础，在信仰这个基础上，还有礼拜、封斋、朝觐、纳天课等主命功课必须履行。
信仰与礼拜等善功的关系，犹如一个人的灵魂与肉体的关系，是不可分割的一个整体。光有灵魂而没有灵魂的载体——肉体，不成为一个人。没有灵魂，只有肉体，那只是一个臭尸体 。真主在《古兰经》中指出，没有信仰 (伊玛尼)的人后世不能得脱离。虽有信仰而没有干善功者，其信仰在后世对他毫无作用。
至于对某些常礼拜的人言行不端有看法，因而对清真寺敬而远之，也是不应该的。我们看一个人，不能“管中窥豹”，以点代全，应全面正确地看待，具体问题具体对待，不以一时一地的某一次言行否定一个人的一切，凡是人都会犯错误 ，都会有这样或那样的不足。进寺礼拜的人同样如此。我们应当看到，这些进寺礼拜的人 ，在对教门的认识，对拜功重要性的理解方面，已经走在我们前头，他其码知道真主的命令是不可违抗的，拜功这件主命是不可轻易放弃的。他知道自己是个穆斯林，而穆斯林就要认主拜主，就要进寺礼拜。至于其他方面的不足，则会随着教门知识的增长，逐渐完善。因为清真寺就是一个大学校， 穆斯林在清真寺里除了拜主之外，还要接受教门知识的熏陶。在《古兰经》、圣训阳光雨露的滋润下 ，人们的思想境界会不断升华，道德修养会逐渐提高。不良言行会逐步得到纠正。所以，我们应当正确对待常礼拜的人不要用过高的标准要求他们。我们应当持对自己负责的 态度，归回在清真寺里，归在真主的教门之中。
同时，我们常守拜功的人，也应当明白，我们伊斯兰教不仅仅是一个伟大的宗教，而且也是一种美好、高尚的生活方式。它要求我们每个穆斯林，不但要虔诚地履行宗教功课， 认主拜主，遵行主命，远离主禁，多干善功，而且要求我们在社会生活中，在与人们的社会交往中，要成为一个有修养、有道德、有礼貌的人，一言一行，举手投足，无不体现伊斯兰 精神。如果我们对这一点认识不足，认为教门就只是礼拜、封斋……。只要进了寺，礼了五番拜，就 算有了教门，就把一切都包括了。因而不重视自身的学习，不注重思想意识和道德修养的提高，言谈放肆、出口伤人、举止粗鲁、毫无修养。这样的话，无形中就会给外界人造成一种不好的印象，提供一个错误的信息，使他们误认为“礼拜人都是这种低素质的人，我们不礼 拜，还比他强。”这就大大地伤害了我们的教门，贬低了我们穆斯林的形象，这不得不 引起我们热爱伊斯兰教的每个穆斯林的高度重视。决不可调以轻心。
第46问：每日凌晨阿訇站在寺顶呼喊什么？
每日凌晨，常可以听到清真寺里传出高喊的声音，教外人为此感到莫名其妙。其实，这是伊斯兰教的宣礼员在念“邦克”唤人礼拜。“邦克”，波斯语，字面意义是“召唤”、“宣告”。伊斯兰专用术语是“宣礼词”。一般来说,只要穆斯林听到“邦克”，就会放下手里的活计，到清真寺礼拜。
第47问：中国的穆斯林为什么都面向西礼拜？
根据伊斯兰教法规定，穆斯林在礼拜时应朝向“克尔白”。“ 克尔白”是阿拉伯语音译，意为“方形屋”，中国穆斯林称“克尔白”为天房。它位于沙特阿拉伯麦加城禁寺中央，它不仅是全世界穆斯林每天礼拜的朝向，也是穆斯林每年朝觐的圣地。全世界所有的穆斯林以“克尔白”为中心，处于西者朝向东，反之亦然；处于南者朝向北，反之亦然。中国位于麦加“克尔白”之东，所以，中国穆斯林礼拜面朝西，清真寺亦面向西建造。
第48问：换水是怎么回事？
换水，又称洗大净，洗“务斯里”，即用净水洗涤全身。其具体作法是：在开始洗大净时，必须举意。大净的举意是：“我举意因为真主洗大净。”然后嗽口三次、呛鼻三次，之后洗全身，洗全身时先上后下，先右后左，全身所有部位全部洗到。
有些穆斯林为了图方便，到附近澡堂换水，这种做法是可以的，但必须做到以下几点：1、尽可能不让别人看到你的羞体；2、洗之前要举意洗大净；3、洗时要嗽口、呛鼻，水流周身，全身所有部位应全部洗到。4、必须是淋浴式的，而绝不许用盆洗涤，更不能在池内洗涤。因为手和肢体一进入盆和池内，其水更被认为是污水，即不能用来再洗涤其它部位。
出现以下几种情况之一即为坏了大净：①性交、②泄精或梦遗、③妇女行经、④妇女分娩等。
第49问：礼拜前怎样洗小净？
小净，阿拉伯语称“乌足宜”，波斯语称“阿布代司”，即用净水洗涤部分肢体和某些器官，穆圣说：“没有小净者，就没有拜功。”小净的作法是：举意：“我举意因为真主而作小净”，然后洗两手三次、净下（用左手洗大、小便处）、净下完毕再洗两手三次、嗽口三次（用右手接水）、呛鼻三次（用右手接水）、洗脸三次（用双手接水，上从额发下到颌下，两边到软耳）、洗两手到两肘各三次（先右后左）、摸头的四分之一（从前往后）、最后洗两脚到两踝骨（先右后左）。
出现以下几种情况之一即为坏了小净：①大小便、下气；②身体任何一处，由于破伤而出血、流脓、黄水等；③满口呕吐（食物和血等）；④靠物睡觉；⑤疯癫、昏迷、休克；⑤礼拜时发出别人能听到的笑声等。
第50问：每天五时拜的时间各在什么时候？
按照每番拜规定的时间礼拜是主命。因此，每个礼拜者，必须知道每番拜的具体时间，以便按时礼拜。
一、晨礼拜（榜目达）：从东方发亮起到日出前。共四拜，先礼两拜圣行拜，再礼两拜主命拜。
二、晌礼拜（撇失尼）：从日偏时起到物影除正午的原影外达到该物长度的一倍为止，最迟不能超过其两倍。共十拜，先礼四拜圣行拜，再礼四拜主命拜，最后再礼两拜圣行拜。
三、晡礼拜（底盖勒）：从晌礼末时起到日落时至。共四拜主命拜。
四、昏礼拜（沙目）：从日落后起到西方的红霞散尽。共五拜，先礼三拜主命拜，再礼两拜圣行拜。
五、霄礼拜（火夫滩）：从昏礼拜末时起到黎明时（东方发亮）。共九拜，先礼四拜主命拜，再礼两拜圣行拜，最后礼三拜卫台尔拜。
第51问：怎样礼拜？
礼拜是穆斯林义不容辞的责任，当你洗好大小净之后，进入礼拜殿，面向麦加的“克尔白”立正。去除一切杂念，全神惯注，心中默默举意。一般来说要礼什么拜就举意礼什么拜，礼几拜就举意几拜。
1、举意礼拜，如果是参加集体礼拜，在举意时要加上“跟随伊玛目，面向克尔白”；2、抬手入拜，念：“入拜词”、“法提哈”及《古兰经》若干节；3、念完后鞠躬。鞠躬时双手抓膝，弯腰，背平，眼注视脚面，上下肢绷直；4、鞠躬后起身，稍微站一下，接着叩头；5、叩头时双手十指并拢俯地，额及鼻尖触地，脚掌直立，十趾向前。叩头起身稍定再二次叩头，随后站起抄手肃立礼第二拜；6、第二拜开始念“法提哈”和一章经文后，过程同礼第一拜一样；7、若举意礼两拜，两拜后即跪坐，念“末坐词”。 若举意礼三拜或四拜，两拜后进行中坐，然后站起抄手肃立，礼第三拜，一直礼完举意的拜数，最后“末坐”出拜；8、末坐后随即向右肩和左肩出“赛俩目”结束礼拜；9、出“赛俩目”后念“拜后词”，之后查“台思比哈”；10、最后接“都阿”结束礼拜。
第52问：为什么穆斯林非常重视星期五这一天？
星期五是穆斯林的“主麻日”，“主麻”一词系阿拉伯语“聚礼”的音译，“主麻日”是穆斯林的聚礼日。穆斯林于每周星期五（金曜日）午后在清真寺举行的集体礼拜活动。
一周是七天，阿拉伯人以一、二、三、四、五数词分别命名星期日至星期四。唯“主麻日”真主在《古兰经》中以名词命名。在这一日，真主把宇宙造化完毕，并给它排了秩序，让宇宙和谐地运转。真主把这一日命名为聚礼日，并把它定为一周的节日，让穆斯林们庆祝这一日，庆祝真主给人类在六日里所造的一切生存的恩泽，所以，穆斯林在这一日要举行聚礼拜。先知穆罕默德迁徙麦地那后，规定聚礼日为穆斯林的休假日，伊斯兰教国家沿用至今。
第53问：穆斯林为什么要在斋月封斋？
斋月一词，阿拉伯语叫“莱麦丹”，由于真主在《古兰经》中规定穆斯林每年在此月要斋戒，故穆斯林将此月称为“斋月”。斋月是一个伟大、吉庆、尊贵的月份，也被称作“古兰经的春天”。因为真主在这一月下降了古兰经。
斋月是人认识真主，进一步接受真主的月份，斋月是人认识自我，找回自我，发现和寻找自己人生价值，明确人生目标与航线的月份。斋月是人净化自己心灵，提高精神境界，升华自己人性、创造精神财富的月份。斋月是人消除自身对未来忧虑和恐惧，使自己的灵魂获得安宁与希望的月份。斋月是人们接受真主的考验，展示自己坚定信仰的月份。斋月也是人们相互间加强交流、增进友谊、达成谅解，为实现人生崇高目标而互助合作，相互勉励的月份。
在当今机械化、信息化、网络化时代，人们每天为各种各样的工作和事务而奔忙，被各种各样的信息所围困，因此他们很少有时间思考和从事以上关乎人的永恒幸福的大事。然而一年一度的莱麦丹斋月的到来则明确地提醒我们，人生在世如过眼烟云，今世对于人来说只不过是一个暂时寄宿的客栈而已，也不是说今世只是人通往永世的一个驿站而已。人们绝不可被今世的浮华与短暂的物质享受所困，而忽视了自己在后世永恒的幸福。而把握后世永恒幸福的关键就是认识创造了我们与世界的真主，认识人生的价值，明确人生的目标，按照真主在《古兰经》中为我们指定的方向前进。
第54问：封斋对身体有害吗？
生活中,不少人认为“人是铁，饭是钢”，整整一个 月，白天不吃饭人怎么受得了,于是就找各种借口逃避斋戒。那么，斋戒对身体究竟是有益还是有害,对这个问题的答复，我们仅摘录报刊上的一些有关资料，看看科学家们是怎么说的，也许会有助于我们对这个问题的理解，明白斋戒的益处。
一、１９６４年１月８日《乌克兰真理报》刊登了一篇文章，介绍了一位久患重病的年青学者。饥饿了一个半月，治愈了多年陈疾老病。关于饥饿疗法人们现在知道的很多，这主要是从尼古拉耶夫和尼洛夫合著的《饥饿是为了健康》一书中获得的。尼古拉耶夫的书是一部专题科学 著作，专门介绍了在住院条件下如何利用饥饿疗法医治精神病患者。
二、美国人布雷格的书《饥饿的奇迹》宣传了定量饥饿是预防疾病的方法。布雷格的基本观点是，通过周期性饥饿可以维持良好健康和补偿偏离“合理”饮食造成的 不可避免的危害。换句话说，可以不特别崇拜饮食，而让机体做周期性休息和净化。
上述学者科学实验的结论，从科学的角度给我们证实了，适度的节食，控制食欲，对我们的 身体是有益无害的。但是要想让人们明白这个道理，自觉地抑制佳肴美味的诱惑，是很难做到的。在香气四溢的美食面前，绝大部分人都会放开肚皮饱餐一顿，满足自己的食欲。这样的话，天长日久，我们的身体，特别是胃肠会因为长期满负荷运转，得不到休息，不堪重负而生病。真主命令我们每年定期斋戒一月，在这一个月里，通过强制性 地节制饮食，会使我们的胃肠每年有一个休整期，这大大有利于我们的健康，而不会影响我 们的健康。
第55问：为什么斋月每二~三年向前提一个月？
斋月，在伊斯兰教历中是固定不变的，即九月份。由于伊斯兰教采用的是纯阴历，每年约355天，与公历相差10天左右。因此，与公历相比，斋月每二~三年向前提一个月。所以，斋月有时在春天，有时在夏天，有时遇秋季，有时则在冬天。一位穆斯林可在36年生涯中，分别体验到一年四季任何一个季节的斋戒的感受。斋月开始的第一天应该从出现新月时的夜晚开始算起，至到下个月新月出现时为止。
第56问：出“乜提”是怎么回事？
在阿拉伯语中，“乜提”的原意是“动机”，在这里指“以对真主真诚的动机自愿施舍自己的财物。”出“乜提”是行善中最重要的一环：利用本身所拥有的去帮助别人，则无论其付出多少，都是对主表示归顺，亦是对其同胞表示友爱关心的行为。施舍的“乜提”除了为清真寺捐资买煤、购买礼拜用品、供养念经学生外，还可以用到社会上有需要帮助的穷人、孤儿寡母、欠债人、离乡别井的人、为教门而奋斗的人等。
第57问：到阿拉伯的麦加朝觐是怎么回事？
沙特阿拉伯的麦加，是伊斯兰教三大圣地之一。朝觐，是穆斯林朝觐圣地麦加“天房”（阿拉伯语称克尔白）一系列宗教礼仪活动的总称。教法规定，凡穆斯林男女，只要身体健康，经济条件许可，路途安全，一生之中至少要去麦加朝觐一次。一个普通人，要做到这一点并非易事。有的人尽一生之积蓄用于朝觐，也在所不惜，认为这是实现了一生最崇高的愿望。那种虔诚的感情，局外人是很难领会的。去麦加朝觐过的人，便终身获得“哈吉”的称号，意为“朝觐者”，他们在穆斯林当中很受尊敬。到麦加朝觐，在从前是一次艰难的历程，要骑着骆驼在沙漠里跋涉。如今，交通设施实现了现代化，比如乘飞机往返就方便多了，每年去朝觐的人也越来越多了。每年伊斯兰教历１２月上旬，从世界各地去麦加朝觐的人多达数百万以上。
朝觐的主要内容是：受戒、巡礼天房、在萨法和麦尔瓦两山之间奔走、射石、宰牲、辞朝等工作。麦加朝觐功课完毕后，朝觐者一般还要到伊斯兰教圣地默地那或耶路撒冷，以游访伊斯兰教的圣迹。
第58问：清真寺是一个什么样的场所？
清真寺是伊斯兰教的宗教活动场所，它的阿拉伯语名称叫“麦斯吉德”，即“叩拜之处”。中国最早叫“回回堂”、“礼拜堂”、“礼拜寺”等。
公元６２２年，先知穆罕默德在阿拉伯半岛的古巴亲自创建了世界上第一座清真寺。以后，随着伊斯兰教的传播，清真寺也随之兴建于世界各地。中国自唐朝起始有清真寺。现在，清真寺遍布全国大小城镇及乡村，可以说，凡有穆斯林聚居的地方都有清真寺。清真寺不仅是穆斯林聚众礼拜的场所，同时也是穆斯林学习伊斯兰教文化知识、举办宗教教育、交流聚会、庆祝节日、为新人办理婚礼、为亡人举行殡礼，或排解纠纷的使用场所。故阿拉伯语又称“哲玛尔特”，意为“集中的处所”。中国建筑最早的清真寺分别是：广州的怀圣寺、泉州的清净寺、扬州的仙鹤寺、南京的净觉寺、杭州的凤凰寺和西安的化觉寺。
第59问：清真寺的房顶为何有个新月标志？
如果我们留意的话就发现，世界各地的清真寺顶端一般都竖有一个新月，以表明这是伊斯兰的建筑和活动场所。穆斯林为什么一定要在清真寺房顶树起新月标记呢？
在每年伊斯兰教历九月，是穆斯林的斋月。整整一个月内，每天从黎明到日落，穆斯林要禁止一切饮食，守斋的用意是让人们体验饥渴之苦，以锻炼人的意志和虔诚，并培养对穷苦人的同情之心。斋月开始和结束的具体日期，以见到新月的出现为准，即所谓“见月而封，见月而开”。清真寺都有一座望月楼，在伊斯兰教历8月的第29日傍晚，穆斯林大众登楼望月，如果看见新月出现，便宣布翌日（即伊斯兰教历9月1日）为斋月开始。到了9月的第29日傍晚，再登楼望月，看见新月再度出现，便宣布翌日（即伊斯兰教历10月1日）为开斋节。由于开始和结束两次所见的都是初生的月牙，所以作为宗教的标记，就一定是新月。
第60问：“阿訇”是何称谓？
阿訇是中国伊斯兰教教职称谓。波斯语的音译，旧译阿衡或阿洪。原意为“学者、教师”。凡在清真寺里学习多年而经学水平和道德操守都合格的人，经举行“挂帐”或“穿衣”仪式（毕业后）即可爱聘到清真寺中，其中任职的称为开学阿訇。因其讲经传道，主持宗教仪式，料理宗教活动，故又称为教长。
第61问：“朵斯弟”是什么意思？
“朵斯弟”是波斯语，意思是：“朋友”、“伙伴”。 “朵斯弟”这个词在穆斯林口语中使用的非常广，几乎家喻户晓，人人皆知。“朵斯弟”泛指教门上的朋 友。当两个互不 相识的穆斯林相遇，一旦知道对方是穆斯林时，就会亲热地互道“赛俩目”问候。
第62问：穆斯林见面时怎样说“赛俩目”？
“赛俩目”，又译作“色兰”、“色俩目”，原意为“和平”、“平安”。穆斯林相互祝安和问候用语，每次礼拜也是以先向右肩后向左肩说“赛俩目”结束。“赛俩目”的全文是：“按赛俩目阿来库目” ，意为“愿真主慈悯你们平安。”，回答者则说“我阿来库闷赛俩目”，意为“愿真主也慈悯你们平安。”
伊斯兰教认为，穆斯林之间说“赛俩目”，既有利于团结友爱，又可以除成见，家庭可以和，社会可以安，宗教可以兴，国家可以强。因此，相互祝安以礼貌待人，成为伊斯兰教重要的伦理道德传统。
第63问：中国穆斯林有哪些习惯用语？
中国穆斯林的语言习惯是和穆斯林在中国的历史发展密切相关，早在唐宋时期，一些阿拉伯、波斯商人经丝绸之路来我国进行贸易，因生活的需要，他们必须学习汉语，并逐步接受汉语为共同语言，但在语言方面仍保留了一些原来使用的阿拉拍和波斯等语言词汇，再加上宗教生活的影响，形成了独特的穆斯林语言习惯。现将穆斯林常用的习惯用语译其主要介绍如下：
伊玛尼（信仰）、伊斯俩目（伊斯兰教）、安拉（真主）、古拉尼（《古兰经》）、逊乃（圣行）、穆斯林（顺主者）、穆民（信士）、顿亚（今世）、主麻（聚礼）、尔德（节日）、色瓦布（赏赐）、白俩（灾难）、乜提（举意）、阿麦里（功修、善行）、鲁海（灵魂）、讨白（忏悔）、库夫勒（叛教）、舍西德（殉教者）、卧尔兹（宣教）、哈俩力（合法的）、哈拉目（非法的）、比达阿提（异端、新生）、阿格力（智力、智慧）、阿林（学识）、底尼（宗教）、高目（群众、大众）、乃随布（福份）、色拜布（机遇）、谢赫（长者）、乃麻孜（礼拜）、邦克（唤礼）、朵则海（火狱）、板德（奴仆）、古纳海（罪过）、朵斯弟（朋友）。
第64问：什么是“经字都阿”？
穆斯林人家不贴对联和福字，而习惯于在自家的门楣上贴上以阿拉伯文字写在纸上的经字为标志，这种书写在家庭或食堂门楣上的经文，叫作“经字都阿”、“都阿”是阿拉伯语的音译，意为“祈祷”。“经字都阿”，即阿拉伯文祈祷词。凡贴“经字都阿”的家庭表明本户人家为回回人家。
“ 经字都阿”常见的有以下几种：（1）清真言：内容是“惟有真主是应受崇拜的；穆罕默德是真主的使者” ；（2）台斯米：内容是“奉至仁至慈的真主之名”；（3）求福词：“主啊！求你为我们打开慈悯之门吧！”。
显然，这类“经字都阿”形式上虽与汉族家庭门楣上的斗方相近，但内容上绝非“招财进宝”、“吉庆有余”、“抬头见喜”之类，而是以表达穆斯林最基本的宗教信仰为主要内容的。
第65问：为什么穆斯林喜欢在客厅挂“经字画”？
在穆斯林聚居区，穆斯林家庭最喜欢张挂的字画是一种把阿拉伯文写成装饰图案的“经字画”。经字画，即阿拉伯书法艺术，也叫阿拉伯文字画。有中堂、横幅、对联等形式。内容大多是《古兰经》、《圣训》或穆斯林箴言等。流行字体有行书体、三一体、库法体、波斯体、花体、象形字体、宫廷体等。受中国文化薰陶，穆斯林的经字画无论从书写方式还是张挂形式上都或多或少地有汉文文化的特点。经字画，以其质朴、吉庆和宗教色彩受到穆斯林的喜爱。
第66问：穆斯林为什么要起经名？
经名又称“回回名”，按教法规定，在婴儿出生后，除本人的汉姓名之外，再起一个阿拉伯语的名字，以表明其穆斯林身份，并在宗教活动中使用。
经名多取自《古兰经》中的“圣贤”或“圣妻”、“圣女”名。常见者男性有：阿里、伊布拉欣、达吾德、候赛因、哈桑、尔撒等；女性有：阿依莎、法蒂玛等。此外，还有一些伊斯兰教所喜欢的名字，男性的如希拉伦丁（宗教新月）、努尔迪尼（宗教之光）等，女性的如赛利麦（平安、安宁）等。
第67问：穆斯林为什么在盖房时不用“五脊六兽”？
中国的古建筑物是由一条正脊和四条垂脊组成，统称五脊。在五脊之上安放六种人造的兽，合称“五脊六兽。 据中国古书记载：正脊两端的兽叫“龙吻”，垂脊上的五条兽分别是：狻猊、斗牛、獬豸、凤、押鱼。这五条兽合称为“螭吻”。对螭吻，古书解释说：“形似兽，性好望，今屋上兽头也”。中国古代先民称五脊上的六兽为神兽，并顶礼膜拜，说这六兽可以“护脊消灾”，是镇脊神兽。正脊上的龙吻也叫“吞兽”，安放在两坡瓦垅交汇处。中国古建皆为木式结构，中国古代先民相信，在五脊之上安放镇脊神兽，不仅会带来吉祥，而且还可以避火消灾。
由以上内容，我们不难看出，中国古建筑物上的五脊六兽，具有极为浓烈的迷信愚昧色彩，与伊斯兰思想格格不入，当我们知道了五脊上的六兽，是由于人们崇拜并寄厚望而安放的时候，做为穆斯林应当知道，这其中包含了大举伴的罪恶，我们就应该向真主做虔诚的讨白，并且以实际行动证实讨白的虔诚：除掉这人为祟拜的偶像。
第68问：过“乜提”是怎么回事？
“乜提”的意思是“动机”、“意愿”、“举意”等，我们干任何一件功课都要举“乜提”，否则功课不成。 在中国，许多穆斯林习惯地把施舍钱财叫做“散乜提”、“出乜提”。把宴请穆斯林吃饭叫“过乜提”。 过乜提是穆斯林的传统习俗，每当穆斯林有喜庆大典、乔迁新居、纪念节日或追念亡人时，都有邀请阿訇、社首、穆斯林亲朋好友到家中讲卧尔兹、吃饭的习惯，这种宴请穆斯林大众的做法就叫过乜提。
第69问：“开斋节”是一个什么样的节日？
开斋节，亦称“尔德节”。在伊斯兰教历十月一日。中国新疆地区称肉孜节。伊斯兰教规定，每年伊斯兰历的九月，成年穆斯林要守成一个月，这就是“斋月”。凡成年健康的穆斯林都应全月封斋，即每日从拂晓前至日落，禁止饮食和房事等。封斋第２９日傍晚如见新月，次日即为开斋节；如不见，则再封一日，共为３０日，第二日为开斋节，庆祝一个月的斋功圆满完成。开斋节这天清晨，穆斯林要到清真寺去参加礼拜，而后，亲友邻居互相祝贺，互赠“香油”。家家都准备了丰富的奶茶、杏仁、葡萄干、蜂蜜及各种糕点和糖果等，热情地款待客人。许多青年还特地选择在这期间举行结婚典礼，为的是让自己的婚礼 再增添些节日的喜庆。
第70问：开斋节为何要拿“麦子钱”？
“麦子钱”是开斋天课的俗称。凡穆斯林，无论男女，在开斋节都应该按家庭人口算为家庭的每个成员交纳“麦子钱”。 其数目每口人约合二斤四两麦子或面粉，也可将其折合成现金出散。交纳“麦子钱”的主要精神如下： １、为了避免穆斯林中的贫苦人在节日沿街行乞。 ２、与贫苦人共享节日之欢乐。 ３、封斋对驱体的清洁与物质财富之清洁相统一。 ４、使封斋的缺陷得以弥补，保护斋戒完美。交纳“麦子钱”的时间一般在开斋节日礼拜以前，也可以在开斋节前的某一天，最好是在去做节日会礼以前出散。
第71问：古尔邦节是在什么时间？节日有什么活动？
古尔邦节是穆斯林的传统节日，时间是在伊斯兰教历的十二月十日。据传述，古代先知伊布拉欣为宣扬真主的宗教，历尽了千辛万苦。晚年得爱子伊斯玛仪，当其长至十三岁时，真主在梦中命他宰子献祭。伊布拉欣事主坚定，忠贞不渝。当他把主的命令告诉伊斯玛仪时，儿子谨遵不违，毅然从命。于是父子俩前往米那山，履行主命。伊布拉欣父子的言行举止，证明了他们对真主的绝对笃诚。届时，真主派哲卜拉易勒天使送来一只绵羊，以此代替了伊斯玛仪的献身。这一天是阿拉伯太阴历十二月十日。穆斯林为纪念伊布拉欣父子为真主牺牲的精神，便在此日宰牲。因此，古尔邦节也叫“宰牲节”、“忠孝节”。对于穆斯林来说，古尔邦节是幸福的日子。节前，要清扫庭院。有经济能力的要宰牛宰羊，互相赠送牛羊肉。过节时，人们要沐浴盛装，到清真寺举行礼拜，祝贺节日。节日期间，亲友互相拜访。客人来访，主人要摆出筵席热情款待。
第72问：穆斯林怎样看待过春节和中秋节？
穆斯林做任何一件事，必须搞清楚它是否有悖于自己的信仰，保护自己的信仰不受伤害是一个穆斯林应当重视的首要问题。穆斯林能否过春节和中秋节，首先应当明白春节和中秋节是什么性质的节日。春节也称年节，是中国汉族和其他部分少数民族的传统节日。中国人过年的习俗，从汉朝以后逐渐形成。从历代过节的情况来看，年节风俗活动主要集中在两个方面：一是“洁祀祖祢”，包括拜天地、祭祖宗及家人亲友间的互相拜年活动。二是“进酒降神”，如放爆竹、贴春联、喝椒柏酒、跳灶神之类。 农历八月十五是中国民间的传统节日——中秋节。 据史书记载，自古以来中国人就有崇拜月亮的习俗，古人将月亮称为“月神”，顶礼膜拜。 至于将八月十五定为中秋节拜月，则是因为古人发现，月亮最亮、最圆、形象最美好的时刻 ，便在八月十五之夜。拜月的习俗起源 于西周。最早的记载见于《礼记》：“天子春朝日，秋夕月。”意思是“帝王在春天朝拜太 阳，秋天朝拜月亮”。 宋代以后，拜月风气更盛，每到八月十五中秋之夜，家家设宴，以祭月，饼必圆。家设月光位，于月所出方向，供月而拜。
综上所述，汉族人过春节和中秋节的习俗，是带有多神崇拜及迷信色彩的，我们穆斯林的信仰核心是“认主独一”，反对多神崇拜及迷信的。因此，穆斯林不能象汉族一样过春节和中秋节，以免伤害我们的信仰。使我们失去“伊玛尼”。
第73问：穆斯林的服装有什么特色？
穆斯林的服饰习俗与《古兰经》有很大关系。首先，穆斯林妇女的服饰，特别是戴盖头的习惯直接受到教法的影响。伊斯兰教要求男人的外衣要遮住肚脐以下，双膝以上（包括膝盖和双膝）部分，不要穿丝绸衣服和较大图案的衣服。妇女戴盖头并用宽大的外衣蒙着自己的身体，禁止穿稀薄、透明的衣服，严禁穿有意突出乳房、腰部和臀部的紧身衣裤。穆斯林男女喜欢穿长衣，崇尚白色，以象征和平的绿色为最尊贵的颜色。穆斯林男子一般都戴无沿小白帽，俗称“礼拜帽”。从样式上看，因地域不同，有戴小圆白帽的，有戴黑、白色八角帽的。帽边镶有金边和美丽的花纹。
第74问：穆斯林可以美容吗？
伊斯兰是崇尚清洁卫生，美观大方的，特别是对心灵的纯洁，道德的高尚给予充分的评价。它不仅要求穆斯林要姿态俊美，外观整洁，同时更强调穆斯林要心灵美。正如穆圣所说：“的确，真主并不观看你们的外观相貌和你们的财产，他只观看你们的行为和立意。”由此可以看出，伊斯兰教允许人们用合法的东西和方式美化自己，不允许人们用非法手段来美化。例如：扎青、纹身、锉牙、蓄发和戴假发，拔眉、割双眼皮、修鼻、隆胸丰乳等，因为这些都是属于变更真主原造的作法，除了身体受痛苦、弄虚作假之外无任何意义，并且是要受到真主的诅咒和惩罚的。当然，那些消除对身体造成某种缺陷或困难的手术例外。譬如割掉疣子、修补豁唇等。在当今社会中，一些卑鄙下流的人以“美容院”、“美发厅”为幌子引诱、强迫一些女青年卖淫，这样的地方穆斯林是绝对不准以“美容”的借口去的，否则，将受到真主的恼怒和惩罚。
第75问：为何穆斯林不允许喝酒？
穆斯林不喝酒，在家里也不备酒具，家里来客人一律不摆酒，有时为了接待客人，穆斯林多使用橘子汁、高橙等饮料。
穆斯林不允许喝酒的理由很简单，就是为了预防麻醉，预防丧失理智，预防犯罪，预防失职，预防失态，预防相互仇视，预防耽误拜主，预防耽误其它工作，预防沉湎酒色，预防道德沦丧，预防危害健康等。当然不饮酒的人同样会犯罪，同样会失职，同样会失态，同样会耽误工作。但实践证明，饮酒者由于麻醉的作用，由于借酒壮胆，更容易作上述事情。据国内外的统计资料表明，大量车祸、离婚案件、犯罪案件等等都与饮酒有直接或间接的关系。社会治安的好坏，在某种程度上也与该地饮酒人数的多少有直接的联系。据报纸和电视新闻报道，俄罗斯这几年犯罪率上升的原因，除了其它因素外，酗酒者太多是一个重要原因。酒的危害性已为许多国家的政府和人民所认识。 对医学专家来说：“酒逢知已千杯少”绝对错误。专家们认为，过量或长期饮酒不仅对神经系统、心血管系统有害，也会给肝脏造成严重损害，并可导致人体免疫机能的下降。长期饮酒，即使量并不太大，也易造成酒精依赖，导致精神障碍和人格改变以及各种内脏疾病。
穆斯林不仅不允许喝白酒，诸如各类低度数的葡萄酒、黄酒、啤酒以及凡麻醉人理智的饮料均属穆斯林禁用之物。
第76问：穆斯林为什么严禁赌博？
“吸、喝、嫖、赌”历来被认为是社会四大恶瘤，因为赌博、饮酒、吸毒、嫖娼会带来无穷无尽的灾难，会在人间制造敌对和仇恨。是社会动乱和腐败、堕落的罪魁祸首。赌博会把人从光明引向黑暗，因为赌博造成金钱损失，赌博使人离开了合法的谋生之道。不务正业，意志消沉，空度时光，浪费岁月，最终由富到穷，造成倾家荡产、家庭破裂的悲剧。赌博是人类的灾难，赌博使无数的家庭遭受到毁灭，使多少父母无人孝养，使多少儿童得不到父母慈爱，使多少夫妻名存实亡，使多少老板、业主、法人谎废了事业，破产倒闭。
现在，有些人以娱乐为借口进行赌博。伊斯兰教允许正当的娱乐活动，但禁止打麻将、打骨牌等活动，因为打麻将或打骨牌的人， 无论投注多少，即便是一分钱，在伊斯兰教看来也是一种赌博行为。所以，赌博是有百害而无一利的。穆斯林应当坚决远离。面对赌博犯罪，我们不能麻木不仁、无动于衷、悲观失落，更不能消极的等待，我们要发扬敬主还须诲人的伟大精神，认真履行“劝善戒恶”的责任，把伊斯兰的真理送到千家万户，最终使每个穆斯林都自觉自愿地远离赌博、成为真正的穆斯林。
第77问：穆斯林怎样看待吸毒？
伊斯兰教在禁酒的同时，还禁止毒品。毒品，实际上是各种麻醉品（如大麻、鸦片，******************、******************等等）的总称。给这些麻醉品，冠以“毒品”二字，实在是再贴切不过了，吸毒和贩毒在当今社会已成了全球性的公害。毒品狂潮如洪水猛兽，席卷着世界各国。它的危害是多方面的。首先，它摧毁了吸毒者本人的人格尊严，使之道德沦丧，寡廉鲜耻，行为颓废，精神萎靡。沉溺于毒网而不能自拔的人，最终或倒毙于街头，或惨死于某间破烂的房屋里。其次，毒品毁灭了千千万万个家庭的和睦与幸福。因为一旦染上毒品，无论你有多少财产，最终也会倾家荡产，家破人亡。 由于吸毒是一种道德上的堕落，吸毒者往往为了吸毒就想方设法去弄钱，这就派生出女性卖淫、男性偷盗、抢劫、杀人等暴力和凶杀。伊斯兰对奸淫、偷盗、抢劫通称大罪。其次有些人利欲熏心，经不住毒品暴利的诱惑，不走合法经营的道路，而是以身试法，铤而走险，不惜用宝贵的生命换取沾满血的金钱，并引诱他人走上吸毒的犯罪道路。伊斯兰教学者们根据《古兰经》和《圣训》的这些基本原理，一致认为，无论是吸毒或贩毒，对穆斯林而言都是非法的。
第78问：穆斯林怎样看待奸淫？
在当今物欲纵横、道德败坏的时代，男女私通﹑******************、婚外恋、外遇﹑性自由、包二奶、卖淫嫖娼等淫乱和猥亵的道德败坏行为成了时髦的象征。由于私通会致血统混乱，促使子孙后代犯罪，家庭瓦解，亲属分崩离析，性病蔓延流行，淫欲泛滥，道德沉沦等，因此伊斯兰教严加警告，严厉禁止。 伊斯兰教主张夫妻要感情专一，不专一就是背叛，就是出卖灵魂。一个人当他或她被外在的一切所迷惑、迷乱、迷失，出卖了自己的尊严、情操、信仰的时候，他或她就丧失了生命中最宝贵的东西，也就在真主面前成为永久的罪人。
第79问：什么是清真食品？
清真食品是指中国穆斯林等信仰伊斯兰教的少数民族食用的、符合伊斯兰教法律例食物的统称。“清真”是中国穆斯林对伊斯兰教的专用名称，一般多用于一些固定的称谓，如“清真寺”、“清真饭店”等。“清真食品”译为阿拉伯语叫“泰阿姆伊斯兰”，就是“伊斯兰教食品”。当然，这绝不仅仅是一个称谓问题，而是涉及到清真饮食的实质与认定。由此我们也知道，要完全透彻地了解清真食品，必须先熟悉伊斯兰教的饮食律例，唯此才有助于理解清真食品的内涵和性质，这对研究清真食品具有重要的意义。
第80问：穆斯林有哪些饮食禁忌？
伊斯兰教对饮食有明确规定。《古兰经》将自死动物（包括掐、打、砸、摔、碰致死或猛兽吃剩的动物肉）、 动物流出的血液、猪肉和没有念诵真主之名而杀的动物列为不洁之物 禁止食用。教法学家根据《古兰经》的原则对饮食禁忌又作了具体的规定： 凡性情温顺，以谷草为食的禽兽畜类，如：鸡、鸭、鹅、雁、雉及野羊、野牛、鹿、獐、狍、牛、羊、驼及水中的鱼虾类，都可食用。凡性情恶劣，喜吃污秽，形状怪异、暴目、锯牙、钩爪、吃生肉等动物，如虎、狼、豹、狸、狮、猿、猴、熊、狗、大象、驴、骡、猫、鹰、雕、鹞、鸷、刺猬、黄老鼠、蛇、龟、鳖、蛤、蚁、蜂等等均不可吃。
另外，羊、牛、驼等动物身上有八样器官不允许吃：血、胰、胆囊、膀胱、鞭、睾丸、前后二门（肚门、水门）等。
第81问：穆斯林为什么不吃猪肉？
穆斯林对猪肉的禁止非常严格，他们不仅不吃猪肉，而且对汉民盛过、做过猪肉的炊具、碗筷、器皿也不用、不接触。有些穆斯林甚至连“猪”字也厌恶提起，问起属相、属猪的便以“属黑的”代之。在一些穆斯林家里，不仅以猪身上东西为成份制成的药物不用，连猪鬃、猪毛的刷子、猪皮衣物、鞋也不用。假如有人犯了吃猪肉的禁令，那将会被认为丧失了做穆斯林的起码标准。
穆斯林的饮食禁忌源于伊斯兰教教法的规定。穆斯林不吃猪肉从宗教上来讲是很清楚的，因为它是《古兰经》明文禁食的“不洁”之物。因此，做为一名穆斯林，理当无条件地遵守教规，至于禁食的原因，其中深奥的哲理，已有很多科学家们进行了研究，所有的结论都进一步证明了穆斯林饮食戒律的科学性。
伊斯兰教有关食品方面的律例是显而易见的。它不外乎两个方面即：卫生和卫性；所谓卫生是指外在的身体而言；所谓卫性是指内在的性情而言。因此，在伊斯兰看来：凡是有害于人的身心健康的均是非法。 猪貌丑、怪异，性贪婪、愚笨。世界各民族语言在形容人貌丑、懒散、愚笨方面无不以猪谕之。 猪喜污秽。其生活区域肮脏不堪，食用的饲料也是污秽的，难与食草类动物相比。 性恶无常。俗话说：“虎毒不食子”，但猪一旦饿极连所生猪崽也照食不误。 ************交配。幼猪一旦到发情期，有的会同生养他的母（公）猪交配，繁衍后代无上下、尊幼之分，在一般动物中也鲜有此事。 事实上对穆斯林而言，不仅不养猪、不食其肉，还要在生活习性方面杜绝污秽、肮脏、贪婪、懒散、愚蠢等猪及其与之相似的动物所具有的恶习，象以上这些恶习，《古兰经》无一不加谴责，其它社会文明也同样唾弃，不吃也就意味着远离它所具有的恶习。这也就是为什么穆斯林同样也不吃凶禽猛兽等怪异、贪婪、残忍动物的原因。穆斯林可以食用的标准就是“佳美”，正所谓“貌俊、性温、洁净”可食，“貌异、性恶、污秽”不食。
关于猪肉对人的健康危害，古今中外的医学家都曾提出过他们的科学见解。明代医学家李时珍人称医圣。他曾在其名著《本草纲目》写道：“猪，吃不择食，卧不择埠，目不观天，行如病夫。其性淫，其肉寒，其形象至丑陋，一切动物莫劣于此，人若食之恐染其性”。又说：“南猪味厚，其毒尤甚。”他的意思是说南方的猪其毒害是极大的，这自然会使人们联想到其他地方的猪也是有害的。关于猪的各部位对人的危害他进一步分析道：“猪肉：凡猪肉苦微寒，有小毒。凡猪肉能闭血脉，弱筋骨，虚人肌。凡肉有补，唯猪肉无补。猪，猪肉唯在其首，疾者食之生风发疾。猪心多耗气。猪肝，猪临杀惊气归心，绝气归肝，俱尔可食，食必伤人。猪肾，久食令人伤肾。冬月不可食，损人真气”。德国医学家施费尔先生在《猪肉对人的危害》一文中写道：在美国和加拿大人中每六位人中就有一位肌肉中有旋毛虫存在的，染上这种病的人并没有疾病的感觉，有很多人不知不觉，不知病因就死去了，还有一些人成了残废，这就是吃猪肉所引起的后果。他说：“对于这种病，目前人类还没有克服的本能和有效的预防措施，倘若染上了这种病，更没有根除的良药，妙方。我认为预防这种病的唯一方法便是不吃猪肉。”
在此可能会有一些人吹毛求疵地说：“消过毒的猪肉穆斯林也未必会吃？”是的！即使消了毒穆斯林也不会食用。因为穆斯林首先是奉主命而禁食猪肉的，而后才从卫生和卫性的角度去考虑这一问题。尽管如此，人们也应该明白这样一个道理：伊斯兰教是天启的宗教，是关心每个人的身心健康的，《古兰经》是针对全人类的，人们无论如何也不能指导世界上每个地方的猪都加以消毒！即便能消除其体内的病毒，也无法消除其肮脏的本性。
对于《古兰经》禁食猪肉，有一些所谓的专家、学者有一种观点，即认为“阿拉伯半岛缺少水源、气候炎热，不宜养猪。”而且还打着客观唯物主义的旗号，实质是一种主观唯物论。 首先，如果说《古兰经》禁猪是受客观环境制约，是因为缺水、气候炎热、不适宜养猪的地理环境所决定的，由此便可进一步推测《古兰经》在其它方面的戒律也一定会受到客观环境的制约，否则何以解释单单只是禁猪一条戒律受这样的制约呢？那么试看其它方面的规定可能会帮助我们驳斥这一荒谬的观点。《古兰经》规定穆斯林礼拜前必须洗大、小净，而伊斯兰传播初期却恰恰是在缺少水源的阿拉伯半岛，人们平时喝水、用水已经很困难，而每天五次礼拜均须用水，仅此一点，按照所谓客观环境决定论该作何解释呢？所谓“气候炎热，缺少水源，不宜养猪”是纯属主观想象的谬论。
伊斯兰教在饮食方面虽有多种禁忌，但为什么中国穆斯林对猪和猪肉特别忌讳和敏感呢？这是因为在旧社会，反动统治阶级故意利用少数民族的一些禁忌作文章制造民族矛盾，以便于分而治之。个别反动文人就编造了一些带侮辱性的故事，侮辱少数民族，极大地伤害了穆斯林的民族感情。在这一特定历史条件下，我国穆斯林对猪的问题尤为敏感，对猪的厌恶较世界上其他信仰伊斯兰教的民族为强烈。伊斯兰教的每条教规，无论是在过去，还是现在，都是合乎人性的，也不会受到任何冲击，科学愈发达，反而更能进一步证实这些戒律的合理性与正确性。
第82问：什么样的人才有资格宰牲？
为了确保食物的合法性，伊斯兰教对宰牲和宰牲的人有严格的要求。首先凡宰牲者必须是虔诚的穆斯林，必须长期学习、遵守伊斯兰教义全部律例，会念清真言、作证言、总信言、分信言或《古兰经》，明白“伊玛尼”的条件、要素和断法；遵行五功，坚守礼五时拜、封斋，做行过割礼；宰牲者必须懂得宰牲的基本知识；宰牲者在宰牲时必须有大净，特殊情况例外；宰牲者在宰牲时必须诵念宰牲“都阿”、“台思米”及“太克比尔”，宰牲者下刀宰牲时，若诵其别的名字或别的语句下刀宰其被宰物不可吃；宰牲者在宰牲时必须刀口一齐切断牲畜的食管、气管及两条血管，但不可把头割下。宰牲时要示使用锋利的快刀，最大限度地减少动物临死时的痛苦。在宰杀牛、羊、驼时，只捆绑这些动物的两条前腿和一条后腿。
第83问：穆斯林饭店为何要挂画“汤瓶壶”的清真牌？
汤瓶壶是穆斯林的洗漱用具。除了礼拜做大小净外，一般穆斯林家庭都用它来洗浴净身。它曾经有一段美好的传说。相传一千多年前的唐朝时期，国泰民安，富裕强盛。有一天夜晚，唐王做了一个奇怪的梦，他梦见金殿大梁倒塌了，正在这危急之中，突然看见一个高大黑脸大汉走过来，只见他头缠白布身着绿袍，肩搭毛巾，左手提着一把洗壶，右手把梁顶了上去。第二天，唐王召集宫里的文武大臣圆梦。聪明的徐茂公说：“陛下，唐朝将来遇到困难要靠西域回回来帮助。”唐王问：“何以见得？”徐茂公不紧不慢地说：“此大汉是西域回回，梦中的宫殿是朝廷江山，托梁者是帮助之人也！”众臣听了，都觉得有理。但也有人在心里嘀咕说：“如今天下太平安居乐业，怎会动乱？”徐茂公笑着说：“这仅仅是天子的梦，谁知道将来会发生怎样的事呢？” 刚刚过了一年，朝廷出了动乱，一个大臣叛变了朝廷，唐兵无论怎样阻挡也抵挡不住，眼看朝廷的江山毁了。唐王连忙派徐茂公到西域去救援，西域王二话没说，当即拍板答应出兵五千，由大将宛尕斯带领前去相救。由于西域人善骑马射箭，作战勇猛善战，不到半年功夫，便帮助唐王平息了叛军的骚乱。唐王对西域王的支援倍加赞赏，亲自拿银两赐给作战有功的官兵们。并提出建立两国的友好关系，请救宛尕斯将军和他的士兵决定走留自愿。结果宛尕斯将军和一部分士兵留了下来。唐王怕他们想家，都给他们纳了亲，又建筑了一座大清真寺供他们礼拜用。唐王又命令工匠，依照阿拉伯的洗壶样式铸造了精巧美观的金壶和铜壶，供他们礼拜之用。因为这是唐王赐给的洗壶，所以也叫“唐瓶”。后来人们根据谐音叫成了“汤瓶”。打这以后，穆斯林饭馆、食品店都用一块木牌画上“汤瓶”的图案，写上阿文“清真”的字样，木牌下红色的布条。这种牌子叫“清真牌子”，是作“清真”标志用的，让人一见牌子，便知道是清真饭店或清真食品店。
第84问：穆斯林在婚姻方面有哪些规定？
穆斯林非常重视婚姻，认为婚姻不仅是整个社会的基础，而且也是遵从主命履行圣人教诲的具体表现。所以凡成年后必须结婚，不能终身不娶不嫁。
穆斯林的婚姻条件包括:（一）、男女双方都是穆斯林。夫妇相处最久，关系最密切，如无共同的信仰和生活习惯。即便结为夫妇，也无法获得家庭快乐。如外族女子自愿奉教，而嫁给穆斯林男子时，是受欢迎的，因现今社会还是以男子为重。但穆斯林女子不可随便嫁给外教男子，这是因为夫妇感情是否融洽，取决于双方的信仰、思想旨趣及生活习惯等，伊斯兰教为了夫妇和偕，妇女不受侮辱，规定隔教不通婚，这不是狭隘的民族主义，是为妇女着想，如生活习惯和信仰不一致，在思想、感情上必有裂痕。如男方中途反目，打架离婚，悔之已晚。；（二）、男女双主自愿结婚。婚姻是男女双方当事人之间的契约，以本人自愿为原则， 家长或监护人不能强迫或包办；（三）、双方父母同意。订婚前，双方父母都应考虑对方子女在宗教信仰、道德品质、 身体条件、家庭情况及承担家庭责任的能力等方面是否相称；（四）、合理的聘礼。为使婚约具有可信性，男方须给女方一定的聘礼，作为订 婚的一种信物，其价值可多可少，视男方经济情况而定。女方有权 接受也可依理不受。如既接受，聘礼无论多少，即为女方所有，任何情况下，男方不得索回。但反对借婚姻索取重聘；（五）、有两位理智健全的证婚人。婚礼应在公开场合和欢乐喜庆的气氛中进行，双方要在 此场合当众表示对婚约的承认。在婚礼仪式上必须有两名成年人作证婚人，而且必须持有正式的婚姻证明，并由阿訇宣讲结婚的意义并向新郎新娘祝福。婚礼以庄重简朴为宜，以节约为原则，反 对铺张浪费。
穆斯林在婚姻方面禁止有血统或乳缘关系的直系近亲亲属之间相互结婚；禁止与有夫之妇或有妇之夫结婚；禁止与多神教徒的男子和妇女结婚。
教法主张男女两性关系只能建立在合法的、公开的婚姻基础上， 私通、姘居、未婚先同居等都被认为是对社会道德不负责任的罪恶行为，坚决予以禁止。
第85问：穆斯林结婚为何要请阿訇念“伊扎布”？
穆斯林的婚姻习俗一般包括提亲说媒、正式订婚、由阿訇念“伊扎布”等几个方面。
穆斯林订婚不看属相，不算八字。双方谈妥后男方备聘礼送到女方家中，聘礼多为衣服料子和蜜饯果子。女方接受聘礼后，将果子分送给亲朋邻居，以示女儿已订婚。穆斯林结婚不设吹奏，不放鞭炮，不拜天地，不择吉日，多在星期五“主麻日”为结婚日期。在结婚当天，男方将新娘娶到家中，请阿訇到家为新人念“伊扎布”，仪式开始时，客厅桌子上摆上核桃、红枣、花生、糖果各一盘，阿訇坐上方，陪客、送客坐在两旁，新郎、新娘坐在下方。首先阿訇要考核新郎、新娘有关宗教知识，请其背诵清真言，回答一些信仰问题，然后由阿訇用阿拉伯文念“伊扎布”（证婚词），其大意是：结婚是成人的标志，是夫妇做人的开始，从此做人应尽种种责任；要严守教律，孝敬父母，待人谦虚，主持家务，奉公守法，上进求学等。然后阿訇面对证婚人问新郎：“你愿娶她为妻吗？”新郎如愿意则应马上表态。再问新娘：“你愿意嫁给他吗？”新娘如表示愿意，阿訇就宣布，从今天起，你们二位正式结为夫妻，并告诉新郎、新娘互敬互爱，白头到老。证婚仪式结束后，新郎、新娘准备人洞房时，阿訇将早已准备好的果子、糖、枣子、核桃、花生向新郎、新娘身上撒去，意为感谢真主赐给的良缘，祝新郎、新娘长生到老，早生贵子。有些地方新人人洞房时，将喜枣、喜糖等撒向围观的群众，以表示喜庆的施舍，众人皆从地上抢着拣，穆斯林把撒喜也叫撒金豆。婚礼结束后，男方有条件的要设筵席招待陪客、送客。但席中不准用酒待客。
第86问：穆斯林能不能和汉民结婚？
美好的夫妻生活，建筑在感情的融洽上，双方是否感情融洽，完全决定于双方的信仰、思想、趣旨、习惯。伊斯兰为照顾妇女不致受侮辱、被休掉，为了让双方白首偕老，过美满的家庭生活，不致夫妇反目，半路离异，彼此痛苦，不致打官司，流血、自杀等，才规定了隔教不通婚的办法，让思想相反的人不可互相结婚，以免后患；让思想相合的有情人皆成眷属。这并不是狭隘主义，实在是合乎客观事实的利人主义，为妇女彻底着想。
夫妇相处最久，关系密切，如无共同的信仰和生活习惯。即合结成夫妇，也无法获得家庭快乐。如外族女子，自愿奉教，而嫁给穆斯林男子时，是受欢迎的，因现今社会还是以男了为重的。穆斯林女子不能同汉民结婚，不论这些汉民是属于拜偶像者、无神论者，还是信仰其他宗教的人。因为结婚后，丈夫是家庭的主要支柱，妻子应该服从丈夫的缘故。这样的婚姻只能让穆斯林女子变成汉民，而这一点又是真主所不允许的。真主之所以要这么规定，完全是为了伊斯兰的繁荣昌盛。假如允许穆斯林女子与汉民结婚，那么，实际上大多数穆斯林女子要被男方同化，成了男方宗教的成员。因为家庭的主要支柱是男方，这样从一定程度上就阻碍了伊斯兰的发展。所以，不能只凭一时感情冲动，而草率结合。贫图今世虚荣，失去永久的幸福，如婚后失去信仰，会坠入迷途。
作为社会一份子的穆斯林，并没有生活在真空里，我们在面临各种考验。神圣的婚姻问题关系到一个家庭的稳定和幸福，关系到下一代的成长，关系到一个民族的纯洁和兴盛，我们对此当给予应有的关注和反思，必须清楚地认识到：只有回到对真主的崇拜和敬畏中去，以真主的教导和律令去构建和维系的婚姻才是坚固的、长久的。
在生活中，由于一些穆斯林女子在订婚时年龄小，或者不懂伊斯兰教知识，或听信别人的谗言与汉民结了婚，当发现问题时，后悔已晚。此时的穆斯林女子左右为难，离婚吧，还深爱着自己汉民丈夫。不离婚吧，丈夫又不愿意入教。对于妻子来说她们很难牺牲她们的婚姻，特别是当他们有了孩子，丈夫对她特好，而且她又深爱她的丈夫的时候。按伊斯兰教教法规定，妻子应帮丈夫皈依伊斯兰教，遵循伊斯兰教教法。使丈夫也能成为穆斯林，日后双方所生孩子的民族成份，自然也就成穆斯林了。如果丈夫不听劝导，不仅不尊重妻子，反而以各种方法侮辱妻子，打击妻子，造成夫妇反目，彼此痛苦，妻子应该离开他的丈夫。
第87问：“无常”是什么意思？
穆斯林一般忌讳将去世说成“死”，而是称“无常”，即“逝世”、“归真”，意思是“回归到真主那里”。另外，也有的将“归真”称为“口唤”、“冒提”，“冒提”系阿拉伯语的音译，原意为“逝世”。对于归真者，穆斯林忌称“死人”，而多称“亡人”；忌称“死尸”，而多称“埋体”。
穆斯林认为，生是死的起点，死是生的必然归宿；故有生必有死，任何人也逃避不了，死是肉体的消失和精神的升华，是人生的“复命归真”，而不是生命的终结。因此，穆斯林不盼望死亡，但也不把死亡视为可畏，而提倡在暮年之前，利用青春。在疾病之前，利用健康。在贫穷之前，利用富裕。 在匆忙之前来利用闲暇。在死亡之前，利用这宝贵的生命，来多多做些善功，以备后世的盘费。
第88问：穆斯林的丧葬有什么特点？
穆斯林根据伊斯兰教教法的规定实行厚养薄葬，实行速葬、薄葬、土葬。庄严简朴的丧葬仪式， 体现了“贫富平等、纯正务实”的精神。
穆斯林的葬礼提倡俭省节约，反对铺张浪费。穆斯林有一句俗语：“死后铺金盖银，不如生前厚养孝顺。”所以，无论死者何人，不分贫富贵贱，不论职位高低，皆以同样数目的白色棉布包裹，埋在同一墓地，占有同样大小的地盘，并且绝对不允许任何人 以巨资建豪华 坟墓，或将稀世珍宝作殉葬品，从而体现“物生不带来，死不带去”之意。穆斯林办丧事不用棺，不设灵位，不搞繁文缚节；出殡仪式简单、安静，不雇用吹鼓手吹吹打打，也不讲究任何排场，埋葬不用殉葬物，不搞什么纸车纸马、童男童女等纸活。送葬中禁止摆设任何祭品，不举行任何祭典。
穆斯林归真后，其子女应及时为其准备后事，并通知远方亲属丧期一般不超过三天，过三天时为对亡人行亏。往往习惯于当日或次日埋葬。从而体现了“亡人入土为安”、“亡人奔土如奔金”的意义。速葬的道理很简单，因为人逝世之后在尘世已经完全失去了作用，尸体如不赶快埋掉，必将对社会环境造成危害。同时，尸体摆在那里人们会产生恐惧心情，还会增加亲属的经济负担，影响人们的正常生活。只有赶快将死者尸体料理殡葬之后，人们的生活才会恢复正常，同时活着的人们才算对死者尽到了责任。
穆斯林实行土葬，不允许火葬。穆斯林认为，人由土上造成，死后仍归于土，穆斯林中有句俗语说：“天下的土地埋天下的回回。”这就充分说明了穆斯林实行土葬，并且死在哪里就埋在哪里。
穆斯林有自己的坟地。不管是穆斯林聚居区，还是与汉族杂居区，都有自己圈好的坟地，决不允许别的民族人往里埋葬，也不到汉族和其他民族的坟地去埋。在穆斯林聚居区，有的为了就近方便，还根据地域、家族等情况，分几个坟地。穆斯林不信风水，只要干燥、平稳的地方就可作坟地。凡是穆斯林都可以埋在一起，各占一穴地，反对多占地盘。
丧葬期间，穆斯林同胞左右亲邻应到亡人家中慰问和资助，协助亡人家属，解决困难，以尽情谊。出殡时，一般穆斯林都有义务送殡，并轮流抬送亡人，直到坟地。
第89问：家属在病人临终前后应当怎么办？
人去世的原因很多，有病故的，有无疾而终的，还有猝死的。有的人死亡前有征 兆，有的人死亡前没有征兆。做为一个穆斯林，随时都应当作好死亡的准备，时刻念清真言、作证言，抓紧时间干善功，以便能“无常”在“伊玛尼”上。对于病危的人，最需要的是记念真主，向真主悔罪，为后世作准备，不要再牵挂今世上的一切了。如果病危的人或因其他原因而濒临死亡的人，平常在教门上很差，缺斋少拜，教门知识薄弱，亲友们就应当给他教导清真言、作证言，提醒他向主悔罪，求恕饶，争取能带着“伊玛尼”去世。病人临终前，除给其提念清真言，作证言外，还应当保持室内外肃静，不要喧哗，只宜亲人守候，将病人头北脚南，略向右侧卧，头部略微垫起。若病人已气绝，在场的人应趁尸体没有僵硬及时替亡人脱下衣服，轻轻托其下颏，使口不要张开。赶快到清真寺将水盆抬来，将亡人放入水盆中，尸体上盖上白布单，并将亡人四肢摆顺。
尸体未葬之前，穆斯林有守夜的习惯。守夜的亲朋好友都要洗大、小净，以保持放尸体房内的洁净。房内不得海阔天空高声喧哗，只可追忆亡者，谈信仰，互相劝勉以走主道，更严禁守夜期间抽烟、喝酒与赌博。此外，穆斯林不允许给亡人送花圈、挽幛，更反对设灵堂。
第90问：亲人去世后家属可以哭吗？
人有喜怒哀乐、悲欢离合等感情，在人的感情世界里，最纯洁、最深层莫过于父慈母爱，这是任何感情无法比拟的。对儿女来说，父母的去世最为悲伤，最能启动感情的闸门，最能勾起对往事的回忆。但做为穆斯林来讲，对此应有几方面的认识：1、首先要认识到生死乃真主的前定。2、坚忍是真主所喜的美德，也是体现教门素质的一个重要环节。 教法允许人们在亲人去世后，因心里悲痛而流 泪、哭泣(轻声地哭)。但严禁嚎啕大哭、撕扯头发、打脸、碰头及边哭边诉说一些过份的话 。
第91问：穆斯林为什么不允许戴孝？
有些穆斯林聚集的地方至今还保留着戴孝帽、勒孝带、嚎丧、拉牵的习惯，这是蠢丑的异端行为，因为它是汉族之陋习， 这些行为在《古兰经》中无据可查。伊斯兰教在刚刚传入中国时，丧事并不戴孝。到了明代，明政府下令：“禁胡习、禁胡姓。”（见《明律》）“胡人”所指的就是当时在中国信仰伊斯兰教的回回、维吾尔等西域少数民族。这些“胡人”为了生存，不得不改汉名、姓汉姓、随汉俗。所以，穿孝下跪是汉族的丧礼，明清两代回族被迫接受，可想而知，当时的人们明知违背教义而不敢反抗，不得不对封建王朝表示恭顺，心里一定是很痛苦的。现在，连汉族都把这种陋习取消了，我们更没有必要保留。
第92问：怎样为亡人举行殡礼？
在为亡人举行殡礼前，家属还要为亡人洗“艾思里”。为亡人洗“艾思里”也叫“使水”或洗“埋体”。洗亡人以至亲为贵，请有清廉干办的人洗高强。为亡人洗“艾思里” 一般需要三~四人，一人专门灌水，一人帮助冲洗，一人或两人带上手套，双手轻轻洗涤。洗时，先为亡人净下，不漱口、呛鼻，只用布裹手擦拭鼻孔牙根。先用碱水洗一遍，先右后左，先上后下洗三遍，用手轻摸肚腹，如出污秽只洗污处，用棉花或纸擦干净，然后放入“克凡”。如尸体肿胀不能洗，只用水冲洗三遍即可。
亡人的“克凡”有三个特点，一是从颜色上看，无论是哪个地区，都是白色的，不用有色的布料。二是从选料质量看，不分富贫贵贱一律用白棉布、白市布、白漂布等，不用绫罗绸缎和其它高级面料。三是“克凡”没有袖子、领子、裤腿、帽子和袜子。男子的“克凡”是三件。大卧单超出身长二尺，一般8~9尺，宽5~6尺。小卧单长与身齐，里衣自肩至膝，领前开口，无袖。妇女多一个从腰至膝的裹胸布，一个盖头。男子的“克凡”一般需要白布四十尺左右，女子的“克凡”一般需要白布五十尺左右。
亡人净身后，将其尸体移到准备好的“克凡”布上，先右后左，层层包裹，并在“克凡”上撒一些香料、冰片、樟脑水、香水等。其目的是为了防腐驱虫。为亡人穿好“克凡”，将亡人移入清真寺专备的“塔布”（尸床）抬到清真寺，等待为亡人举行殡礼，俗称站“者纳则”。所有家属、亲朋都有参加殡礼的义务。凡参加殡礼的人必须洗大净和小净。殡礼中没有鞠躬、叩头和跪坐, 也没有特定的礼拜时间,但必须站着举行。 妇女不参加殡礼，不送葬。
第93问：“油香”是怎样的食品？有什么来历？
“油香”是以面粉制成大似碗口的圆饼，油炸而成。面粉中可略放糖，但以开水和面，揉至面团出现韧性，再加工形成。由于它只放入植物油内煎炸，人们喜爱那煎炸的香味，就以“油香”名之。“油香”的来历来源于穆圣。据传，穆圣自麦加迁往麦地那时，麦地那穆斯林均准备了丰盛的餐食，抢着邀穆圣到自己家中去。可他只能到一家吃饭，究竟到哪一家好呢？他想了一下说：“我的骆驼停在哪一家门前，我就在哪一家作客”。于是他松开自己骆驼的缰绳，自己跟在后面。骆驼在无人安排下，停在阿尤布老汉家门前，阿尤布与其老伴邀穆圣进屋说：“我有上等的面粉、最好的香油，为您作制可口的饭食，让油的香味散发到各家各户，使千家万户的亲友们都和我一起欢迎高贵的客人的到来。”穆圣接过刚出锅的油饼，先撕开一块，分给众穆斯林，然后大家一起吃。大家要求先知穆圣为油饼起个名字。穆圣想了想，问道：香不香啊？大家说：“没吃上嘴，就闻到了香味”。穆圣说：“为什么？”大伙回答，“油炸的香味传给我们的 。”穆圣说：“好，那么就叫它油香吧！”大家都说这个名字起得好。以后，油香便成了穆斯林的传统食品，每逢佳节或红白大典，穆斯林家庭便会炸油香招待客人。
由于中国受汉化影响，各种异端迷信不断产生，而油香也变得神乎奇神。有些地方在病人咽气时为亡人下油，并将新炸的油香插上三支香，尊敬地放在停放亡人尸体屋子的桌子上。也有一些地方的穆斯林在为亡人过七天时，儿女把一个新炸的油香切成七块，每块插一支香，燃着恭敬地放在桌上让亡人吃。还有一些地方的穆斯林妇女在炸油香时，如果油香起得好就说亡人喜欢，如果油香起得不好就认为亡人不喜欢。以上所举在此无法多列，对于油香的诚心确实形形色色，均说明穆斯林的迷误已达何等地步，原因是因为大部分穆斯林缺乏宗教知识，不懂油香只是穆斯林的传统食品，绝对没有什么神奇功能。假设我们把油香用来供奉亡人，它就变成了迷信品，等于教外人上供，所以，我们绝对不能把油香当供品。
第94问：穆斯林妇女为何不上坟？
伊斯兰教法规定：妇女不宜上坟。不允许妇女上坟并不是歧视妇女，主要是因为妇女们感情脆弱，忍耐力弱，忧伤多，容易引起“非特奈”（是非之事），做出对教门、对个人都不利的事，所以才禁止妇女上坟。
儿女为亡人求饶恕、做“都阿”不一定要到坟上去，上坟不是替亡人求恕的唯一途经。只要我们教门上上紧，多干善功，随时随地都可以将自己所干善功的回赐举意归于亡人。特别是礼拜，每番拜后都可以替亡人求恕、做“都阿”，拜后的“都阿”是最受真主准承的。
第95问：为亡人下葬时应注意什么？
为亡人举行殡礼后，抬送亡人到坟地。送殡时应低声念清真言，不可高声说笑，亡人一般用四人抬的架子，四十步一换人最高强，不可抬着快跑，使亡人受惊。
穆斯林的坟墓全部是南北方向，均呈长方形的一个坑。土质坚硬的地方，墓深五至六尺。土质较软的地方，深约一丈左右。一般坟长六尺，宽三尺。
下葬时，两个人先到坟坑里，打开“塔布”取出亡人，由四人将尸体缓缓放入坟坑，再由坟坑里的两个人慢慢地将尸体头北脚南，仰卧，面向西方放好，然后放上木盖板，填土掩埋坟坑。在填土的过程中，阿訇为亡人念经，其他送葬人员面向西静听经文，最后大家一起为亡人做“都阿”结束殡葬。
第96问：穆斯林为什么不能用陪葬品？
在历史上，我国古代帝王、封建统治者大都在丧葬时用各种陪葬品，在奴隶社会甚至用活人做殉葬。
我们穆斯林遵循教法规定，实行速葬、简葬，不搞什么陪葬品。但是在一些地方，有些穆斯林用《古兰经》写在白布上装饰坟坑，也有的穆斯林传递经书和钞票妄图给亡人生前缺少斋拜的罪过全部免除。这些做法都不符合教法要求，凡有认识的穆斯林都知道，我们每个人都是赤身而来，也要赤身而归，根本不允许有任何形式的陪葬品。
第97问：能不能向坟墓屈膝下跪？
有一些地方的穆斯林，逢年过节，拜寿，子女向双亲跪下磕头。老人亡故后孝子逢人来吊唁就向其跪下磕头。周年忌日上坟向坟下跪，这些做法是伊斯兰教法禁止的。伊斯兰教规定，屈膝下跪是至重之礼，只能在拜功中跪拜真主，向真主以外的任何人和物行此礼是受禁的。是被恼怒的的大罪。
第98问：穆斯林为什么不实行火葬？
穆斯林实行土葬，禁止火葬。这一习俗来源于伊斯兰教信仰。伊斯兰教认为，火刑是真主使用的，只有真主掌握这个权力，一般人不能用。另外，伊斯兰教还认为，人由土上造成，死后仍归于土，所以有“亡人入土为安”之说。
为了尊重穆斯林的这一习俗， 中央、省颁布了许多文件。经国务院批准的《城市民族工作条例》 第九条规定：“ 尊重少数民族的丧葬习俗，实行土葬的应在指定地点埋葬。”第二十五条规定：“城市人民政府应当按照国家有关规定，对具有特殊丧葬习俗的少数民族妥善安排墓地，并采取措施加强少数民族的殡葬服务。”《 少数民族权益保障条例》第四十五条规定：“对少数民族中有伊斯兰教丧葬习俗的，应当予以尊重。城市人民政府对有伊斯兰教丧葬习俗的少数民族应当妥善安排墓地，搞好殡葬服务。” 《殡葬管理暂行办法》第十条规定：“有土葬习俗的少数民族在火葬区亡故的人，允许实行土葬，禁止强迫有土葬习俗的少数民族实行火葬。”
第99问：能不能为亡人修造坟墓？
伊斯兰是倡导文明的宗教，土地是真主寄托给我们的代管品，同时又是我们赖以生存的根本。如今珍惜有限的资源，爱护土地，保护唯一的地球已成了世界共鸣旋律，并且约定了地球日广泛宣传爱护地球就是爱护生命。
在当前农村，由于家族观念，坟地也以家族为中心而星罗棋布，而且坟头越加越高、越加越固。坟头的高低和铺张似乎显示着家族的势力，造成土地资源的严重浪费。有些人在亲人坟前立碑，用木材或石料把坟内砌得固若堡垒，再用石头水泥把坟彻得坚如磐石。这些做法是违背教法的。伊斯兰教禁止坟上涂石灰、在坟地建筑房屋和修筑石坟。
第100问：穆斯林在纪念亡人时为何要请阿訇走坟或开经？
生活中，许多穆斯林会在自己亲人的周年或忌日请阿訇开经、走坟，这是穆斯林纪念亡人的一种功修，是属于伊斯兰的善功范畴之一。因为阿訇念诵的是尊贵《古兰经》。《古兰经》是真主的语言，诵《古兰经》是真主喜爱的功课之一。阿訇举意把念诵《古兰经》的回赐送给亡人，祈求真主接受这些善功，希望真主宽恕、慈悯亡人。
走坟就是探望坟墓，也称“游坟”。走坟没有时间的规定，什么时候都可以，主麻日礼完聚礼拜后最好。其意义有三：一是对已故亲人的悼念；二是为亡者求主恕饶；三是通过为亡人走坟警惕死亡、参悟人生，树立正确人生观。现在，一些人在走坟的过程中向坟墓下跪叩首、 接吻坟墓、装饰坟墓，殊不知，这些做法都违背了伊斯兰教义，对自己、对亡人没有 什么益处。做为一个穆斯林，应当从思想上、行动上将穆斯林的游坟与外教人的扫墓严格地 区别开来，要明白走坟不是祭先人，拜祖宗，更不是求助先人保佑。
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