子午门２２代传人——左安斌

子午门功夫（梁山功夫）本是与少林、武当、峨嵋齐名的中华武术四大门派，可后来由于其隐蔽性传承、其它门派陆续传入等因素而相对滞后。如何将这一武术门派发扬光大，如何将中华武术得以传承，成为当前门派中人首要考虑并为之不懈努力的问题。出生于临沂的子午门功夫第二十二代传人左安斌（法号延斌），面对记者的采访道出心声——

尽毕生之力传承梁山功夫

子午门功夫创自梁山好汉

      印象中的武功大师，应该象武侠小说中的大侠那样身形矫健、举手投足间飒飒生风。见到左安斌时，记者发现左安斌的确显得干练利落，有着习武之人最重视的精、气、神。左安斌告诉记者，他所练的子午门功夫也称梁山功夫，是梁山好汉所创，经过上千年的代代相传，走到今天。
      资料显示，北宋末年（宋徽宗年间），以宋江为首的108名英雄好汉，啸聚水泊梁山。武松、燕青等人，经常到梁山县北部门工山建福寺与方丈圆通大师切磋武功，后经反复研习，共创“子午门功夫”。《梁山县文史资料》第4辑和第12辑中记述：“六工山建福寺有个老和尚，法号圆通，收小和尚近百人，有非凡的武艺，刀、枪、剑、棍无一不精，气功法术高超，个个刀枪不入，称霸一方。传说花和尚鲁智深投奔梁山时，途经此处，曾与建福寺的僧人比武，胜了建福寺的师徒，被尊为师。六工山从此成为梁山寨北部的哨卡”。
       关于子午门名字的由来，据传一是因好汉们每天在子、午两个时辰练习此功；二是此功练习先天之躯补后天之精华，练后天之精华补先天之不足，二者相辅相成，先天为阴，后天为阳，阴为子，阳为午，功夫练到一定程度后，练功时身上就会出现一股热流和一股冷流，热流被称为火侯，冷流被称为“精华之泉”，武林形容此功厉害，又把子定为生，午定为死，喻意出拳抬腿可决定对方生或死，故名“子午门功夫”。
       “正因为此，师傅在临终前千叮万嘱，不允许我用武功对人，特别是在与别人发生冲突的时候。我当时并不知道这门功夫的厉害所在。但我得听师傅的话，所以从来不在与别人发生冲突时，一时冲动使用自己的功夫。”左安斌谈到子午门功夫时，告诉记者。

功夫传入临沂近四百年

       对于子午门功夫在临沂的传承，史料也有所记载。左安斌在叙述这一段事情时，如数家珍。
       据史料记载，顺治十六年，子午门十三代掌门唐思明巡视九宫山时，临沂义军领袖左泉翁经推荐拜唐思明为师，并于康熙一十二年接任子午门十四代掌门。
      1853（清咸丰三年）~1863年（清同治二年），在鲁南蒙山一带，陈更池、程四虎、张芳义、徐鸣意、夏云彬等人，先后在仙姑山、水寨，吴王崮、晒书台、张里庄等地结幅起义，并与旗山孙化祥、滕县马传山、淄川刘德培等部联合，盛时逾万人，成为鲁中地区一支著名的幅军。各地官府惊呼其“势甚盛”、“愈扑愈炽”。他们坚持斗争10余年，方被镇压下去。而在费县旗山一带，有关人士设馆授徒传承子午门功夫，此后子午功夫开始在蒙山一带秘密传播。
      民国初期，子午门功夫在蒙山一带广泛传播。民国16年（公元1927年）鲁南子午门功夫传人奇真，被子午门十九代掌门空远禅师指定成为子午门二十传人，并继承掌门执掌60年。
      20世纪末期，子午门功夫在鲁南蒙山一带广泛秘传。隐居莒南天佛山的游僧德仁和尚便是其杰出代表。而子午门功夫二十二人传人左安斌，则是德仁和尚的徒弟，临沂土生土长的子午门功夫的修炼者与传承者。

身在子午门，不识真功夫

       在左安斌的习武历程中，先后师从几位大师。而教授左安斌“子午功夫”的德仁和尚，是左安斌进入子午门的第一位导师。1989年前后，左安斌开始随师学习、修炼子午门功夫。在十多年的时间里，左安斌从未间断。但因子午门功夫的传承要求，当初他并不知道自己所学是什么功夫。
       左安斌是临沂莒南县人，出身武术世家，自幼习武。家传的迷踪拳和连环腿更是北方的优秀拳术代表。左安斌从小就在叔叔的言传身教下修炼各项基本功，从各项基本功学起，后来逐渐掌握了一些少林绝技。因为经常在天佛山练功，左安斌结识了在天佛山隐居的高僧德仁和尚。1989年，在叔叔引荐下，左安斌拜德仁门下，习练一种号称子午的功夫（德仁自幼习武，从小走遍大江南北，与全国名地武林高手、奇人异士切磋、交流从未遇敌手。90年代在天佛山隐居，秘传功夫）。因为有良好的武术功底，左安斌一直深得德仁师父得关爱。在德仁师父的言传身教下，左安斌历经习得套路、器械、内功于一身。2000年，年事已高德仁师父为了让左安斌能够学有所成，汲取众家武术之精华，便将其引荐至嵩山少林寺，拜少林方丈永信为师，并得法号延斌。由于深厚的武功功底，左安斌很快成为正式的少林武僧，
      在少林寺习武期间，左安斌经常得到南少寺方丈永国师父的指导，并与少林武僧延宏，少林俗家弟子杨德志结为好友，功夫也日益进步。按照德仁师父的教导，不管修禅练武到多晚，左安斌一直坚持每天把德仁师父所授武功复习一遍。凭借坚强的毅力和刻苦的精神，左安斌在多届少林武术节中都取得优异的成绩。
      2002年春末，因德仁师父年事已高需人照料，左安斌告别少林恩师回莒南天佛山照顾德仁师父。同年冬天，德仁师父在天佛山圆寂。遵循德仁师父的遗命，刻苦修练‘子午功夫’，左安斌在师父圆寂后重返少林寺，不论严寒酷暑加倍练习。
      在少林寺期间，一次偶然的机会，左安斌的师父发现他所练的子午功夫注重腿术，不管是是实战、健身性都酷似流传在齐鲁大地的子午门功夫。2002年国际武术节上，经方丈永信禅师引荐，左安斌见到了子午门功夫二十一代掌门宋义祥。在宋义祥的要求下，左安斌演练一套德仁师父教授的拳法。左安斌的一招一式大开大合，收发得当，庞大的气势让方丈永信、武术导师永国禅师、少林高僧德扬、延鲁等为之一震。宋义祥当即表示左安斌所练的功夫历属子午门的一种，并且已经习练到一定的境界。经各位禅师的大力推荐，俗家弟子左安斌正式拜子午门功夫21代掌门宋义祥为师。
       “那十几年的时间里，我只是按照德仁师傅的指导苦心修炼，并未追究这是什么功夫。直到见到宋义祥师傅之后。”左安斌谈到此处，笑了起来，“子午门功夫的传承一直都是如此隐秘。”
      随后，为了完成德仁师父临终的愿望，传承和发扬子午门功夫，左安斌追随恩师宋义祥回到子午门功夫的发源地六工山，继续研习子午门功夫。在宋义祥的悉心教导下，左安斌每日和众师兄刻苦练功，经过几年来的刻苦学习和种种武功武德考验，宋义祥指定左安斌为子午门二十二代传人。在跟随宋义祥师傅期间，经中国功夫研究会、嵩山少林寺武术协会评定，左安斌获得一级教练员证书、一级拳师，多次在武术大赛上获得荣誉。

尽毕生之力传承梁山功夫

       在左安斌看来，他作为子午门功夫的第22代传人，在功夫的传承上，有着完全不可推卸的责任。2006年，他从梁山回到临沂之后，一直都在思考子午门功夫的传承方式。
      萌发于中华齐鲁大地的子午门功夫，在其形成和发展过程中，深受兵家、儒家等齐鲁文化思想的影响。其技击动作和门规律戒都充分份体现出独特的文化内涵，它的萌发、流传与发展深受齐鲁文化影响，是中华传统的一部分。但是，对于中国传统文化来讲，子午门功夫又是一个封闭的系统，功夫一向为单传、秘传，历史上留下的文字资料几近空白。挖掘整理子午门功夫这一宝贵的历史财富，不仅填补了中华武术发展史上的一片空白，而且，对丰富齐鲁武术文化有着深远的影响和重大的意义。
     据了解， 为把梁山功夫发扬光大，梁山县不久前已向上级文化部门正式申报梁山功夫（子午门）为国家“非物质文化遗产”。这对梁山功夫的传承无疑有着重要的意义。而作为梁山功夫的二十二代传人，左安斌更是身负梁山功夫传承的重任。“作为子午门功夫的传人，要不断加深自己的武功修为，这本身就是对这门功夫的一种传承，也才能将这门功夫更好传授给下一代。”左安斌说。
      “我现在已经有二十多个学生了。”左安斌表示。原来，回到临沂后，左安斌招收了二十多个意愿习武的学生。他表示，以后时机成熟缘分到来的时候，他就会招收正式的弟子，全面的教授其梁山功夫，将梁山功夫一代一代地传承下去。