中华大祖谱世系史鉴

来源:孔孟之乡 作者:杨复竣 人气: 发布时间:2017-05-02
摘要:

  【主题词】:以太昊伏羲为首的中华大祖谱世系

  【摘 要】:历史文献及百年考古证明,距今8000年左右伏羲出世,伏羲画八卦,肇创中国文化,文明是文化的载体,“天下”始有文明,伏羲“王天下”,开创大同社会。伏羲氏殁,炎帝、黄帝继之,历三皇五帝,历夏、商、周世代相传。伏羲是“百王之先”,即中国始祖。春秋末年孔子增删“五经”,为中国第二次建史,中华大祖谱世系——伏羲、炎帝、黄帝、尧、舜、禹。汉代第三次建史,中华大祖谱世系——太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏、伯禹夏后氏,法典记之传之,汉以降至明清2000多年来,不论如何改朝换代,世代相袭,坚如磐石。由于历史的原因,近人提“炎黄子孙”,淡忘了太昊伏羲,去祖去史,关国系祖。

  【关键词】:“天下” 中国 始祖 太昊伏羲 正名 炎黄初祖

伏羲

  我是谁,我在哪里,我到哪里去,关系人人、关系生命归宿。家有家谱,族有族谱,中国有“中华大祖谱世系”。2600年来,在中国历史长河里,不论如何改朝换代,世代相袭,坚如磐石。

  考古资料显示,人类二三百万年的历史,几乎全是母系社会的野蛮史,中国历史是从父系社会写起的。地球上第五次冰期一直延续到距今1.05万年前,中国才最后从冰川的魔影中解脱,植被和生态才得以全面恢复。距今9400-8200年前,气温变暖,人类苏醒后缓缓发展,伏羲出世,伏羲画八卦,肇创文化,“王天下“,开创了远古大同社会,方始文明。中国文化男子称“氏”,三皇五帝皆以“氏”称就是父系社会的证据。近代不论夏曾佑的《中国通史》,不论翦佰赞的《中国史纲要》,还是郭沫若的《中国史稿》等,无不是从太昊伏羲氏写起。太昊伏羲是一个人,而氏族部落酋长,而部族酋长,而“天下王”,而人世间上帝,而“上上圣人”,太昊伏羲是龙的崇拜,“王天下”,一统部落万邦,东方青龙氏,南方赤龙氏、中央黄龙氏、西方白龙氏、北方黑龙氏,“龙天下”共称龙的子孙。而中华民族始祖,是生物生命的血缘始祖,又是文化缘始祖,民间俗称“人祖爷”“人宗爷”。

  在中国典籍中,伏羲氏有多种写法。《管子•封禅》称“宓戏氏”,《易经•系辞下》称“庖牺氏”,《春秋•世谱》称“伏羲氏”,《庄子•大宗师》称“伏戏氏”,《法言•问题》称“伏牺氏”,《汉书•古今人表》称“宓犠氏”,《汉书•律历志下》称“炮牺氏”等,各种写法归纳起来,“伏羲氏”又作伏牺氏、宓羲氏、宓犠氏、庖牺氏、炮牺氏、包牺氏、伏戏氏,亦称牺皇、羲皇、曦皇、戏皇,又称太皞、太昊、太皓、太昊伏羲氏。汉以后,说伏羲即太昊,言太昊即伏羲,全称太昊伏羲氏。

  《左传》《史记》均说“陈,太昊之墟”。陈(今河南省淮阳)是太昊伏羲的故都之大本营,太昊伏羲氏族即先秦诸典所称的“东夷”,世居之地在今河南东部及山东、安徽、江苏等的黄淮大平原上,后向四方发展,其势力强大,影响深远,具有顽强的民族传承性。

  距伏羲3000年后,龙天下已发展相当可观,百年考古发现了与伏羲时代对应的文化:河南裴李岗文化距今9000年~7000年、贾湖文化距今9000年~7800年,山东后李文化距今8500年~7500年,江淮地区龙虬文化距今7000年~5000年,内蒙古兴隆洼文化距今8200年~7400年,河北磁山文化距今8000年~7500年,甘肃大地湾文化距今8000年~7400年,辽宁省查海发现了距今8000年的摆石龙,湖南高庙文化距今7710年~5400年,河北新乐文化距今7500年~6800年,内蒙古赵宝沟文化距今7400年~6500年,山东北辛文化距今7300年7300年~6100年,浙江河姆渡文化距今7000年~6500年;长江流域的大溪文化距今7000年~5000年;浙江省嘉兴马家浜文化距今7000年~3000年。分布于河南、陕西及山西的仰韶文化距今7000年~5000年,内蒙古红山文化距今6700年~4900年,山东大汶口文化距今6300年~4600年。《左传》云“陈,太昊之墟也”。经过3000多年,龙的子孙逐渐扩散、发展,从新石器距今5000年以上的考古资料显示,龙天下北至内蒙古,东北至辽宁,南至湖南,西北至甘肃,东至大海,这时的龙天下就是中国的雏形。

  距伏羲3000年后,以炎黄为代表的华夏民族,生活在西方谓河上游。炎帝,姜水成,姜姓,东下与太昊伏羲后裔融合;他们当然是龙的子孙,所以《史记·补三皇本纪》云:“炎帝神龙氏,姜姓……感龙而生。”炎帝是龙的子孙。黄帝姬水成,姬姓,《史记·天官书》云:“轩辕,黄龙体。”《史记·封禅书》:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂须下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃去。”黄帝亦龙的子孙。炎黄大战后合为一支,为西族华夏族。《盐铁论》云:“轩辕战涿鹿,杀两曎、蚩尤而为帝。”①“两曎”即太昊、少昊,其后裔即东夷土著、蚩尤等。涿鹿之战中,太昊、少昊后裔与蚩尤皆为东夷势力,曾共同与黄帝作战。黄帝三败,后“杀两皞”,杀蚩尤,“两皞”,黄帝融合了东方民族。

  日月对偶交替主宰万物运转,曰宇宙规律。中国东族与西族对偶在轮番交替中主宰历史运转曰,历史规律。宇宙间所有的物与事都是规律产生的。在历史长河里,东族西族,一阴一阳,对偶存地。夏代是大同社会向奴隶社会转型的时代,启杀伯益,结束了禅让制,始“家天下”。夏代,姬姓,,西族主政;商代,子姓,东夷族。《诗经·商颂·玄鸟》云:“天命玄鸟,降而生商。”鸟是太皞的一个崇拜。一族在朝,一族在野,二族共存,分久必合,合久必分,产生社会发展动力,推历史前进。至公元前771年,周敬王东迁,周始衰,被历史风尘淹没的东族复兴,伏羲淡出,先秦诸子著作中始有伏羲的记载问世,透露出中华大祖谱世系:

  第一:管子记载的中华大祖谱世系:

  管仲早孔子175年,齐国宰相。《管子》记载:“桓公问于管子曰:轻重安施?管子对曰:自理国虑戏(伏羲)以来,未有不以轻重而能成其王者也。公曰:何谓?管子对曰:虑戏造六法以通阴阳,作九九之数以合天道,而天下化之;神农树五谷于淇山之阳,九州之民乃知谷食,而天下化之;作钻燧生火,以熟燥腥,民食之无畏之病,而天下化之。黄帝之王,童山竭泽;有虞之王,烧层薮,斩群害,以民为利。封土为社,置木不闾,民知礼也。”②管子记载了“虑戏(伏羲)造六法”,乾、坤定位,“六法”者即坎、离、震、巽、艮、泽。管子记载了中华大祖谱世系:虑戏(伏羲)→神农→黄帝。

  第二,孔子记载的中华大祖谱世系:

  孔子,春秋时大思想家,政治家、教育家,在《易经·系辞下》说:“古者庖牺氏之王天下也,……庖牺氏殁,神农氏作,……神农氏殁,黄帝、尧、舜氏作。”孔子增删“五经”,根据周朝与诸国历史文献资料为中国第二次建史,他继承管子,在《易经·系辞下》提出了伏羲氏为“百王之先”,记载的中华大祖谱世系:庖牺(伏羲)→神农→黄帝→尧→舜。

  第三,列子记载的中华大祖谱世系:

  列子晚孔子86年,战国前期的思想家,《列子·黄帝》记载:“庖牺氏、娲氏女、神农氏、夏后氏蛇身人面,牛首虎鼻。此有非人之状,而有大圣之德。”列子记载的中华大祖谱世系:庖牺氏(伏羲氏)→娲氏女→神农氏→(黄帝氏)→夏后氏。

  第四,文子记载的中华大祖谱世系:

  文子与列子同代,战国大思想家,《文子·上礼》说:“及世之衰也,至於伏羲氏,昧昧慰慰……及至神农、黄帝、覈领天下,纪纲四时,和调阴阳。”文子提出的中华大祖谱世系:虑牺氏(伏羲氏)→女娲→神农氏→黄帝氏。

  第五,商鞅记载的中华大祖谱世系:

  商鞅晚列子、文子80年,秦国宰相,在《商君书》中记载:“伏羲、神农教而不诛,黄帝、尧、舜诛而不怒。”③商鞅提出的中华大祖谱世系:伏羲→神农→黄帝→尧→舜。

  第六,庄子记载的中华大祖谱世系:

  庄子晚商鞅26年,名周,战国时期思想家。庄子关于伏羲的记载有五处。一、《庄子•人间世》说:“是万物所化也,禹、舜应物之所纽也,伏羲、几蘧之所行终,而况散焉者乎!”二、《庄子•大宗师》:“夫道,有情有信,无为无形……狶韦氏得之,以挈天地;伏戏氏得之,以袭地母;维斗得之,终古不忒;日月得之,终古不息;堪坏得之,以袭昆仑;冯夷得之,以游大川;肩吾得之,以处大山;黄帝得之,以登云天;颛顼得之,以处玄宫。”三、《庄子•胠箧》说:“子独不知至德之世乎?昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏犠氏、神农氏,当是时也,民结绳而用之,甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。” 四、《庄子•缮性》:“逮德下衰,及燧人、伏羲始为天下,是故顺而不一;德又下衰,及神农、黄帝始为天下,是故安而不顺。”五、《庄子•田子方》云:“古之真人,知者不得说,美人不得滥,盗人不得窃,伏戏、黄帝不得友。”综合庄子的学说,伏羲在古帝中排位于神农、黄帝之前。其提出的中华大祖谱世系:伏戏氏—炎帝氏—黄帝氏—祝融氏—尊卢氏—赫胥氏—骊畜氏—栗陆氏—中央氏—伯皇氏—大庭氏—容成氏。

  周170余国,春秋十二国,战国七国,从上述“六子”遍布各诸侯国,在奴隶制社会向封建社会转型关键时期,“百花齐放,百家争鸣”,论及远古帝王都在炎黄之前凸出伏羲的名字,诸子不约而同提出以伏羲为首的“中华大祖谱世系”,毫不含糊,且为历史之平常。透析先秦诸子百家关于中华民族始祖的记载,基本就是孔子在《易经·系辞下》中定论的“中华大族谱世系”:伏羲→炎帝→黄帝→尧→舜→禹。

  从伏羲时代到春秋战国,历史至少走过了6000年以上,其间经过了八次民族大融合:一、伏羲时代各氏族的部族大融合;二、太昊伏羲与炎帝的民族大融合;三、炎黄时代的民族大融合;四、黄帝与太昊、少昊后裔即东夷土著、蚩尤的民族大融合;五、尧舜禹时代的民族大融合;六、禹征三苗时代的大融合;七、夏商周时代的民族大融合;八、春秋战国的民族大融合。东、西方两大族系民族通过战争、婚姻等诸多因素不断地融合已亲密无间,但民族个性仍然顽固地存在。历史在前进,中华民族的两大要素:一是伏羲为“百王先”——中国始祖,二是伏羲八卦——民族文化,则永恒,为东西族所共识,对伏羲敬之仰之传之,伏羲画八卦,伏羲先天易,而《连山》,而《归藏》,而《周易》,一直在流传,一直支撑着中国。至春秋战国,儒家赞之,兵家也奠之,法家仰之,杂家继之;主“人性善”者赞之,主“人性恶”者也赞之。其事远在《大戴礼•五帝德》成书之前。

  在人类二三百万年历史长河里,历史是口耳相传的“传说”历史,所谓文字记载的信史,简直可以忽略不计,甲骨文诞生在殷代,距今不过3500年。研究历史绝不忽视“传说”历史。周代甲骨文已经成熟,周公为中国第一次建史,即“五经”——《诗》《书》《易》《礼》《乐》。《尚书》是周史官所收藏的政府重要档案文件和政治论文的汇编,是我国最古老的一部史书,篇章按虞、夏、商、周四代顺序编排,记述的“中华大祖谱”:尧→舜→禹,以帝尧为始祖。翻遍“五经”既没“伏羲”、也没“太昊”、更无“太昊伏羲”的记载。伏羲八卦是伏羲所画,这是中国的主旋律,离开了伏羲八卦,可以说没有中国文化。《周易》有伏羲八卦,不言伏羲画八卦与伏羲八卦,周公写的卦辞中无一字提到伏羲,这不是数典忘祖的问题,这是政治的原因,与殷甲骨文中没有“黄帝”一样,关键是“神不歆非类,民不祀非族。”④。所以周公第一次建史“五经”一字不提伏羲,所建的“中华大祖谱世系”尧为始祖是没有黄帝的“华夏族大祖谱世系”。

  尧是谁人?司马迁说,黄帝与炎帝为兄弟,黄帝有二子,即昌意和玄嚣;玄嚣生帝喾,尧为帝喾之子;昌意生颛顼,舜和禹为颛顼之裔孙。司马迁说“自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号……帝禹为夏后而别氏。”⑤尧帝陶阳氏是黄帝轩辕氏的曾孙,这里是西族立祖立国,焉有东族太昊伏羲。所以正如傅斯年说:“这两个体系,因对峙而生争斗,因争斗而起混合,因混合而文化进展。夷与商属于东系,夏与周属于西系。”⑥这就是周典不谈伏羲的原因。

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