浅谈仲氏南宗和北宗的形成

来源:孔孟之乡 作者:仲磊 人气: 发布时间:2010-03-26
摘要:
    仲氏南宗,是相对于仲家浅之仲氏北宗而言的。先贤仲子辞世二千四百余年以来,其子孙遍布天下。他们在繁衍生息的同时,创造着财富,弘扬着仲子的精神,推动着历史的前进。然而,称之为仲氏之宗的,却只有山东仲家浅的仲氏北宗和初居江苏吴江一带的仲氏南宗。
    北宋末年,朝廷腐败,农民起义此起彼伏,南有方腊,北有宋江,内忧外患加剧。而东北女真族正迅速崛起,与北宋联合灭辽后,窥宋虚弱,挥兵南下,势如破竹,北宋政权内部战和不定,终酿靖康大耻。靖康元年(1126年)闰十一月二十五日,金兵攻陷汁京。靖康二年三月二十七日、四月一日,金人分两批撤兵,掳徽、钦二帝及皇后、嫔妃、诸王、公主、宗室和大臣等三千余人,以及搜刮到的大批金银财宝、仪仗法物、图书乐器北去,北宋灭亡。顿时北方陷入一片混乱,人民开始大规模南逃。
    国不可一日无主。靖康二年五月初一,21岁的宋徽宗第九子康王赵构(历史上称为宋高宗)在应天(今河南商丘)称帝,改元建炎,寓“以火克金”之意。
    1127年10月,宋高宗为躲避金兵,把行宫转移到扬州。先贤仲子第49代孙仲基(字址生,号益庵),此时离开横坊村仲氏祖庙,被任命为高邮州判。1128年7月,金人闻宗泽死,决计用兵,金太宗下令南伐,以消灭立足未稳的南宋政权。金兵开始大肆南侵,形势再度危急。在金军强兵压境的时候,宋高宗以为“晋武平吴之后,上下不知有礼,旋致祸乱”,于是在同年8月下诏:“东京所属官司,奉祀器、大乐、仪仗、法物,赴行在所。”同时下令在扬州东南筑坛,开始准备扬州冬至郊祀。山东曲阜的孔子第48代嫡长孙、衍圣公孔端友,在高邮工作的仲子第49代孙仲基,以及其他圣贤的后裔,也接到了通知。同时,仲基的二弟仲琪(号白庵)、三弟仲祺(号履庵)也来到扬州。
    圣贤后裔为什么要奉诏侍祀呢?这要从北宋诸帝的尊孔崇儒活动说起。具体内容大家可以查找相关资料。其中,宋真宗大中祥符二年,加封子路为“河内公”。
    北宋皇帝的尊孔崇儒活动,使孔子、仲子、颜子、孟子等家族由以前单一的圣人后裔家族,变成了兼具封建大贵族的世袭贵族之家。这是圣贤后裔被诏侍祀的重要原因。
    扬州郊祀后,孔端友和他的叔父、族长孔传回到山东曲阜。而仲基继续坚守工作岗位。
    建炎二年(1128年)十二月,东京留守杜充决黄河水以阻止金兵西进,金兵转而从河南北东进,侵东平、下济南。济南知府刘豫叛敌投降。形势剧变。经孔氏族人商议,除留孔端友胞弟孔端操、侄孔璠留守阙里陵庙外,孔端友毅然率领百余近支族人,恭负传家珍宝端木子贡手摹孔子及亓官夫人楷木像、唐吴道子绘先圣遗像以及北宋政和所降“至圣文宣王庙朱记”铜印,于十二月“金人陷袭庆(今山东兖州)”前南下,避寇扬州。颜子的后人,以五十代宗子颜晓为首的叔兄弟颜岐、颜崘、颜枼、颜岹、颜嶕、颜峒、颜屿、颜崿、颜峈、颜嵫等十一人,奉旨以承务郎之职,扈从康王南渡,遂居浙江、安徽、江苏、福建、湖南等地,后称颜氏南宗。
    建炎三年(1129年)二月,金军攻破楚州(今江苏淮安)后不久,金兵前封直逼扬州。宋高宗仓惶逃离。文武百官、平民百姓“争门而出”渡江避乱。史载“民未渡者尚有十余万,奔迸堕江而死者半之”。
    一轮红日从江上冉冉升起。国之安定,方有黎民乐业。他们一面盼着大宋江山能够早日光复,早日返归故里,一面继续随着南渡的人流风餐露宿,艰辛南迁。
    建炎三年(1129年)二月十三日,宋高宗在军政大员以及儒门后裔的护送下,逃至临安。宋高宗驻跸临安后,为“回天下之心”,也为巩固对江南的统治,处理南渡的文武百官、皇室贵族的善后事宜,令“百官入见。杭州寄居迪功郎(相当于现今科级干部)以上,并许造朝。”因扈跸南渡有功,仲基升任为浙江台州知府、江南东路安抚司参议。同时,仲琪也来到浙江,而仲祺则留在扬州,照顾兄弟三人的家眷。绍兴十五年(1145年)八月十六日,仲基被授予秘书学士兼节制军国检校之职。陈宣《仲月谿先生重修谱序》(注:仲曙,字明发,号月谿。江苏吴江盛泽镇人。增修仲氏家乘源流)中这样记载:“益庵公历世变,扈从临安,爰家于吴。有弟曰白庵、履庵皆依倚播迁。中有天可往,无地能居,方其南也,皆止于维扬。及乘舆指浙,益公又与白公从,而履公不以家累随,久之遂为扬民焉。”
    “忠贞爱国”是仲氏南宗的精神之一。在封建社会,君即是国。皇帝,不仅仅是一个个体的人,而是国家的象征。忠君,就是忠于国家,忠于民众。仲氏南宗族人的忠君爱国是一以贯之的。在大宋危难之时,仲基偕胞弟仲琪、仲祺忍痛告别家庙而扈跸南渡,宋高宗赵构以其扈跸之功升其为浙江台州知府、江南东路安抚司参议。应该说是宋高宗一心求和、无心抗金收复失地而导致了宋室的南迁。但是,北宋灭亡后,宋高宗“继绝世、举逸民,天下之民归心焉”却又不能不说是天下民众的期盼。也正是因为有了高宗的登基为君,才给大宋子民注入了强心剂。宋高宗这个皇帝,自然是南宋的国家象征。
    仲基的儿子也不负厚望,长子世登,荫授以资郎;次子世资,宋乾道五年(1169年)八月十三日荫授承德郎,知安吉州,去世于任上。宋淳熙六年(1179年)十月初三追赠通奉大夫。
    基、琪、祺三兄弟全家扈跸南渡后,故里横坊村的族人留守祖庙,期盼大宋王师北上、光复河山。没想到,伪齐、金相继统治了这个地区。元世祖统一全国后,意识到:要想征服和统治汉人,必要尊重汉人的圣贤后裔,得其士子之心,于是发出诏书,求圣贤裔。(据张有誉所写的《仲志》序言:“仲子世家卞,汉季赤眉乱,子孙徙任城之延就亭;迨元初,复避乱南阳;元世祖诏求其后,乃还居横水村,今名仲家浅,即延就亭故里也。”)自此开始,北宗族人肩负起保护祖庙的艰巨、辛苦任务,为全国族人做起了后勤服务工作。万历十五年,授子路59代裔孙仲吕(泗水)为翰林院世袭五经博士;61代仲于陛(仲家浅)于崇祯十六年承袭翰林院五经博士。
    南渡族人因宋室南迁而形成南宗,他们自力更生,艰苦奋斗,勤奋学习,诗书相承,贤才辈出,宦游于江浙及东南诸省。以吴江为中心,先后在苏、浙、闽、鲁等省,分徙出众多支脉,世世代代繁衍生息。基、琪、祺是仲氏南宗的鼻祖,他们的后人混居,你中有我,我中有你。由于资料欠缺,暂时不知琪、祺的后人现在在何方。
    需要特别指出的是:49代仲基兄弟三人南迁后,仲氏故里横坊村(仲家浅)仍有许多留守族人,形成仲氏北宗。而如今的仲氏家谱里,北宗竟然全是49代仲虔的后代,这显然是不正确的。
    无论南宗、北宗,我们子路后裔都拥有完全相同的血缘,是一家人。我们追求团结,旗帜鲜明地反对互相嫌隙、妄起争端,反对分裂。我们没有“家长”和“族长”,各地族人无论辈分、年龄,一律平等,没有地位悬殊,没有什么高低贵贱之分,没有特权,只有责任、义务和奉献。我们应该少一些杂音,多一些实干,这样的话,列祖列宗将含笑于九泉!
    祝福各地子路后裔!愿全国总谱的续修早日完成!
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