大陆有孔氏家庙三处,浙江居其二

来源:孔孟之乡 作者:钱江晚报 人气: 发布时间:2015-11-19
摘要:

  今年是孔子诞辰2566年。孔子堪称一位光耀千古的文化巨人,两千多年来,他的思想一直影响着我国社会,而且还将继续发挥影响。

  本期浙江人文大讲堂,请到的是浙江省文史研究馆副馆长、西泠印社理事、省作家协会会员郭学焕先生,他曾著有同名书籍《孔子后裔在浙江》,去年,该书获华东地区哲学社会科学类图书一等奖。

  如今孔子后裔遍居全国各地、世界各国,据2009年出版的《孔子世家谱》记载,今在世可考可续者达一百余万人。

  作为我国古代文明的发源地之一,同时也是吴越文化重要发祥地的浙江,则是孔子后裔重要的徙居地、人数最多的省份之一,衢州是“孔氏南宗”所在地,在浙江的历史文脉中具有独特优势。

  郭先生就孔子后裔徙居浙江“重要的历史时期、重要的历史事件、重要的古今人物”,向大家作了讲述,旨在厘清浙江孔裔的主要宗派、支系及其分布、繁衍的脉络。

  孔子后裔徙居浙江

  主要有三个历史时期

  孔子祖籍宋国夏邑(今河南省商丘市夏邑县),出生在山东曲阜,而今天经过世代的迁徙,孔子的后裔已经遍布中国,浙江省成了孔氏家族重要的徙居地、分支最多的省份之一。

  孔子后裔徙居浙江主要在三个历史时期。

  《汉书》载:“东汉末年,北方战火连绵,孔潜避迁会稽(今绍兴),因家焉。”

  孔潜是二十一世孔郁的第二个儿子,孔潜子孙在当时的东吴政权中多任重要官职。

  东汉末年,二十二世孔潜避乱并仕居浙江会稽,称会稽孔,这是孔子后裔徙居浙江的第一个重要的历史时期。

  然而历史变迁,几经寻觅,绍兴市域内已找不到会稽孔后裔。后在上海青浦区找到了会稽孔后裔三十四世孔桢落居地孔宅村,然而如今亦古迹不存,曾经辉煌的孔宅、孔庙,只留下两棵古银杏,依然枝繁叶茂。

  后唐庄宗同光二年(924),四十二世孙孔桧避居浙江平阳,这是第二个重要的历史时期。历史上,孔子世家曾发生一场劫难,后梁乾化中(约913),孔府家丁孔末起乱篡位,杀泗水令、孔子四十二世孙孔光嗣,史称“孔末之乱”。

  孔光嗣的堂兄孔桧为避乱,辗转来到浙江平阳,以“教授生徒为业”,居平阳城关镇白石街,称浙江平阳派。

  北宋灭亡,南宋建炎三年(1129),宋高宗南渡。孔子四十八世孙、衍圣公孔端友与族长孔传等,率众族人南渡来到浙江。这便是第三个重要的历史时期,也是历史上孔氏家族最大的一次迁徙,史称“扈跸南渡”。

  建炎元年(1127)秋天,金兵南下,十月,宋高宗赵构从水路移驾扬州。建炎三年(1129)正月,金兵继续追击,高宗仓皇南逃,过长江来到浙江临安(今杭州)。在山东曲阜的孔氏族人留端友弟端操守护孔庙、孔林,若鉴、端秉等辅佐,衍圣公端友和族长孔传则带领其余族人百余,尾随高宗至临安。

  高宗念衍圣公孔端友家族随驾南渡有功,遂赐家衢州。从此孔端友和孔传便寓居衢州,建立家庙,繁衍生息,发成望族,是为孔氏南宗。此后,孔氏族人亦落居浙江各地。

  对于孔子后裔为何赐家衢州,郭先生认为,除衢州属交通要道、经济和社会事业繁荣发达、文化昌盛等原因之外,选择衢州作为孔裔落脚安居之地的一个重要原因,是当时金兵未曾染指衢州,衢州相对偏安。对于饱经战乱、背井离乡之苦的孔氏家族来说,能平平安安地定居下来,建立家庙,祭祀先圣,太重要了。

  南宋初跟着赵构南渡浙江的孔裔,渐次形成南宗派、温岭支、钱塘支、四明慈水支、慈溪派、徽州支(徙居金华)、衢州派、宁海支、婺州支、永康西山孔村支、东阳孔山支、萧山砾山支、萧山觉山支、慈李溪支、诸暨支。

  据此,三个时期里迁徙浙江的孔裔,大的共有21支(派)系,可以说孔氏家族的大部分精英来到了浙江。

  大陆孔氏家庙有三处

  浙江独居其二

  孔子后裔徙浙江前后已逾千年,其间发生过不少重要的历史事件。孔氏南宗的传承和袭封、楷木圣像之古今,以及孔氏家庙及祭孔,都是其中之一。

  中国历史上,自汉武帝“罢黜百家,独尊儒学”以来,历代封建王朝奉孔子为“万世师表”,对孔子追封谥号,对其嫡裔宗子封爵增隆。

  郭学焕第一次踏进衢州孔庙参观时,在思鲁阁看到,供奉在案桌上有一对孔子与亓官夫人楷木像,相传为孔子弟子子贡雕刻。这是四十八世孔端友南渡时随身携带的几件珍品之一。

  1930年初夏,龙游籍鉴赏家余绍宋先生拜谒家庙时,曾为两尊楷木像摄影并题词,题词里有这样一段话:“今观两像,木理坚结,几化石质,而雕刻又极古朴浑穆,虽不敢(说)必其出于子贡,要为汉以前人制,则无可疑。”

  如此珍贵的历史文物,历史上也曾有它坎坷的经历。1939年,日寇入侵时,为保护圣像免遭劫难,国民政府令七十四世孙、孔氏南宗奉祀官孔繁豪,护送楷木橡到龙泉、庆元,后在庆元县县长吴醒耶的帮助下,落居庆元县大济村。直到民国三十五年(1946)8月27日,圣像终于迎回衢州家庙供奉。其时,还举行了隆重的圣像还庙典礼。

  后来楷木像借于山东省曲阜县文管会用于复制,借期半年,后因故未归还的这段历史,也成了往事。

  然而历史事实终归是历史事实,只能正视,不能回避,更无法抹去。前几年终于得知圣像尚在,值得庆幸,但是不能复归,对于孔氏南宗来说,乃是一大憾事。

  全国的孔庙很多,州、县皆有,也是州、县学所在地,故亦称“文庙”。只有孔子子孙所建祭祀先祖的,称孔氏家庙。

  如今大陆留存的家庙仅有3处,皆为国家文物保护单位,除山东曲阜外,还有两处在浙江,一是衢州孔氏南宗家庙,二是磐安榉溪孔氏家庙。

  两年一中祭,五年一大祭

  南宗祭孔列入国家非遗名录

  新中国成立后,由于种种原因,孔庙祭祀中断达五十多年。改革开放以后,我国经济、社会事业快速发展,文化事业更加繁荣,国泰民安。

  2004年9月28日,孔子诞辰2555周年纪念日,在衢州孔氏南宗故里衢州,举行新中国成立以来南孔首次祭孔暨国际儒学论坛。祭祀大典在南宗孔庙大成殿前举行,由衢州市人民政府主办,海内外嘉宾七百余人参加公祭。

  首先提议恢复祭孔的是孔氏南宗宗子、大陆最后一代奉祀官、七十五世孙孔祥楷,这也是他一直以来的一大心愿。

  南宗祭孔一大亮点是按照现代人祭孔的方式,由社会各界公祭。现代人祭孔,着现代服装,吟诵的是“子曰”,没有华丽的服饰、舞蹈和古乐旧器的演奏,两年一中祭,五年一大祭。

  祭孔前,孔祥楷经过认真思考,并听取各方意见,把大成殿内原来奉祀的“大成至圣先师之神位”,改成了“大成至圣先师孔子”。他认为孔子不是神,儒学不是教。孔子创立儒家学说,初衷是治世治人,以和为的,以仁、义、忠、信、恕为径,求得社会和谐,进而达到“大同”。孔子是人,是二千多年前的一位贤哲。故而,孔子牌位不应写上“神”字。

  2011年,南宗祭孔被列入国家非物质文化遗产名录。

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