五岳四渎定九州

来源:孔孟之乡 作者:张景升 发布时间:2021-05-12
摘要:五岳、四渎、九州似乎已深深的植入我们华夏民族的记忆之中,扎根并影响着我们的思想。
五岳四渎定九州
  五岳、四渎、九州似乎已深深的植入我们华夏民族的记忆之中,扎根并影响着我们的思想。《礼记·王制》:“天子祭天下名山大川,五岳视三公,四渎视诸侯。”《礼记·祭法》曰:“山林川谷丘陵,能出云,为风雨,见怪物,皆曰神。”中国地大物博,处处有巍峨壮观、秀美幽深的山岳,及绵延的江流,然而古时人们却将其视为神的象征。还有《山海经》所说:“昆仑之丘,是实惟帝之下都。这些都给五岳四渎抹上了神秘的色彩。《三字经中的五岳四渎这样说:“曰江河,曰淮济。此四渎,水之纪。 曰岱华,嵩恒衡。此五岳,山之名。 古九州,今改制。称行省,三十五。” 中华自古称九州,又有华夏、神州、赤县等名称。“九州”之称源于大禹治水的传说。《尚书·禹贡》曰:“禹别九州,随山浚川,任土作贡。”九州在不同时代有不同州名版本,一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
五 岳
  五岳是东岳泰山(现今山东)、西岳华山(现今陕西)、南岳衡山(现今湖南)、北岳恒山(现今河北、山西)和中岳嵩山(现今河南)
  东岳泰山 位于山东省泰安、济南之间。古称岱山,又名岱宗,春秋时改称泰山。其地处我国东部,故有东岳之称。总面积400多平方公里,主峰海拔1545米,山势雄伟,号称“东天一柱”。古迹众多,为我国名山之首,素有“五岳独尊”、“五岳之长”的美誉。泰山自古就是帝王举行封禅大典祭告天地的重要活动场所。
  西岳华山 位于陕西省华阴市。据《华山记》称,因其山顶有池,池中生千叶莲,服之羽化,故称华山;又因其西有一少华山,亦名太华山。有东、南、西、北、中五座峰峦,其南峰最高,名落雁峰,登临绝顶,人在其上,俯瞰群山,层峦叠嶂,气势磅薄。华山向来以奇险名闻天下,为五岳之一。西岳华山神自古即为人们崇拜的神灵,据《华山志》记载:“白帝少昊司之,百神之冢也。盘古死,委厥足巨灵掌以通河曲。轩辕氏莅止,乃会神祇。”相传尧、舜和周武王都曾巡狩过华山。《五岳真形图》称“是黄灵子真人得道之处。终南、太白二山为辅。” “西岳者,主五金之陶铸坑冶,兼羽禽飞鸟之事”。
  南岳衡山 。位于湖南省衡山区境内。相传为盘古的左臂变成,因位于二十八宿。轸星之翼,能“度应玑衡”,“金德钧物”,故称衡山。衡山主峰为祝融峰,海峰1290米,盘垣数百里,中有大小峰峦七十二座,回雁为首,岳麓为足,其中以祝融、芙蓉、紫盖、石禀五峰最为著名。山中古木参天,四季常青,奇花异草,飘香溢彩,景色秀丽,气候宜人。此山自古即为道教名山。在三十六小洞天之中,称为“第三朱陵洞天”。晋代女道士魏华存曾于此山修炼,得《黄庭内景经》。《五岳真形图》称“庐山、霍山为副。”其神尊为司天昭圣帝。“南岳者,主世界星象分野,兼水族鱼龙之事。”
  北岳恒山 位于山西与河北两省之间。又称太恒山、元岳、常山北岳。山体绵延数百里,横亘塞上;主峰海拔2017米,在山西省浑源县南,分东西两峰,东为天峰岭,西为翠屏山,两峰对峙,浑水中流而过。峰上奇石怪松,古木参天,苍松翠柏,蓊蓊葱葱,景色绝秀。道教茅山派祖师大茅君曾在此修炼。八仙之一的张果老也在此修炼过。在三十六小洞天之中,称为“第五太乙总玄洞天”。《五岳真形图》“是长桑公真人得道处”。其神尊为安天玄圣帝。“北岳者,主世界江河湖海淮济泾渭,兼虎豹走兽之类,虺蛇昆虫之属”。
  中岳嵩山 。位于河南省登封县西北。分为太室山和少室山,东西绵亘60公里。古称外方,夏禹时称嵩高、崇山,商汤时称嵩高,西周时称岳山,东周始定为中岳,五代后称中岳嵩山。山有七十二峰,著名的有:峻极、太阳、少阳、明月、玉柱、万岁、凤凰、悬练、卧龙、玉境、青童、黄盖诸峰,其中峻极峰为嵩山最高峰。道教兴起甚早,著名的道士有王子晋、鲍靓、潘师正、李筌等。
  在三十六小洞天之中,称为“第六上圣司真洞天”。《五岳真形图》称“女几、少室二山为副”。“中岳者,主世界土地山川陵谷,山林树木之属”。 其神尊为中天崇圣帝。
四 渎
  四渎指江、河、淮、济,即长江、黄河、淮河、济水。《尔雅·释水》载:“江、河、淮、济为四渎,四渎者发源注海也。”按《水经注》:“自河入济,自济入淮,自淮达江,水径周通。”故有四渎之名。
  长江 。是中国第一大河,发源于青海省唐古拉山的沱沱河,曲折流向东南。上游称为通天河。由通天河直达到四川省宜宾市间,称为金沙江。从宜宾市到江苏省扬州市之间,才正式称为长江。扬州以下,又称为扬子江。长江流经中国的西藏、四川、云南、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海等省市自治区,由上海吴淞口入海。道教信仰的长江之神,即四渎水帝之一的“江渎广源王”(《太上助国救民总真秘要》卷10)。此外,长江的某一段亦由某江神主之,如奇相、湘君、湘夫人、屈原等。
  黄河 。是中国第二大河,发源于青海巴颜喀拉山北麓,流经青海、西藏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东等省市。人们信奉的河神通常称为河伯,即四渎水帝之一的“河渎灵源王”(《太上助国救民总真秘要》卷10)。此外,道教信仰的河神还有河侯、河阴圣后等,神明有陈平、泰逢氏、金龙四大王等。
  淮河 。古称淮水,发源于河南省桐柏山,经安徽、江苏入洪泽湖。其下游经淮阴、涟水入海。道教崇拜的淮水神有两个,一是上古神话传说中的淮水之神,神名无支祁;一是秦汉以后崇拜的四渎水帝之一的“淮渎长源王”(《太上助国救民总真秘要》卷10),又称“长源广济王”,神名唐裴说。
  济水 。又称渡河、泅水,发源于河南省济源市王屋山,其故道本过黄河而南,东流至山东,下游为黄河所并,与黄河一齐入海,只有河北发源处还存在。道教崇奉的济神在秦时就被列入祀典,神名楚伍大夫,号“清源汉济王”。(《太上助国救民总真秘要》卷1O称其神名为“济渎清源王”)
五岳四渎定九州
九 州
  九州之冀州 。《吕氏春秋》:两河之间为冀州,晋也。按照吕氏春秋的说法,冀州是在两河之间,晋地,所谓的两河指的黄河与古济水,也就是黄河以外,古济水以西的地方,古济水就是今天的清河,流经河南北部、河北南部、山东西部,冀州的大概地理范围相当于春秋时期的晋国位置。冀州的大概位置包括今天的山西省全部、河南省北部、河北省西部、北京市及天津市。有梁山、岐山、碣石山,还有漳水,恒水和卫水,还说冀州的土壤是白色的,赋税是第一等,还夹杂着第二等,冀州的最北面到达内蒙古阴山,最东边到达今辽宁医巫闾山,最西边黄河,最南边也是。
  兖州 河济之间是兖州,黄河从甘肃开始,经宁夏、内蒙古、陕西与山西边境到河南北部时,呈几字型走向,冀州是济水以西,而兖州是济水以东,大概的位置是今河南东北部、河北南部、山东西部,包括今天山东菏泽市、济宁市以及河南省商丘市和濮阳市。禹贡上说兖州的土质又黑又肥,树木茂盛,田地是第六等,赋税是第九等,这里地处黄河下游,灕水和沮水会合流进了雷夏泽,兖州的人已经可以从山丘上搬下来住在平原上了。
  青州 《尚书禹贡》:海、岱惟青州。这里说的是:渤海和泰山之间是青州。青州在兖州的东边,大概的位置是今天山东半岛的最东边,包括山东省济南市东营市、青岛市、潍坊市、烟台市等地。禹贡上说这里的土又白又肥,有一大片的盐碱地,境内有潍水和淄水,这里的地是第三等,赋税是第四等,这里有很多海产品。
  徐州 《尚书禹贡》:海、岱及淮惟徐州。意思是说:渤海、泰山与淮河之间的是徐州。徐州与青州的分界线是泰山,泰山以东是青州,泰山以南是徐州,徐州的大概位置包括今天的山东省南部和江苏省中北部,包括江苏省徐州市、连云港市以及山东省泰安市、枣庄市、临沂市、日照市。禹贡上说徐州的境内包括淮河、沂水、泗水,还包括蒙山、羽山、峄山,这里的田是第二等,赋税是第五等,这里的土是红色的,又粘又肥。
  豫州 禹贡上说豫州主要是河南省。境内有伊水、瀍水、涧水、洛水,全部注入黄河,这里的土是柔软的壤土和肥沃的硬土,这里的田是第四等,赋税是第二。
  扬州。《吕氏春秋》:东南为扬州,越也。也就是说中原的东南方向是扬州,相当于越国的土地,位于淮河与东海之间,大概地理位置包括今天的江苏省南部、浙江省全部、上海市、安徽省南部及淮河一带、江西省、福建省、广东省、广西自治区以及香港、澳门。扬州的地理范围很广,差不多就是整个东南沿海,从江苏一直到广东,禹贡上说这里的土是潮湿的泥,树木高大,杂草茂盛,这里的田是第九等,赋税是第七等,这里的人穿着草编织的衣服,这里有淮河和泗水。
  荆州 《尚书禹贡》:荆及衡阳惟荆州。意思是说:荆山与衡山的南面是荆州,荆山是位于湖北省西部一条东西走向的山脉,北至房县,南到荆门与当阳西至远安,东到荆州及南漳--带,这里是楚国的发源地,而衡山则是五岳之一,位于湖南省衡阳市荆州在当时的大概位置包括今天的湖北省全部、湖南省全部以及广东自治区的安徽省西部的阜阳地区。
  梁州 江西省南部的汉中市、安康市、四川省全部、重庆市全部、云南省全部、贵州省全部。禹贡上说梁州境内有渭水、沔水、沱水和潜水,还有岷山、嶓家山、峨嵋山、蒙山,这里的土是疏松的黑土,田是第七等赋税是第八等。
  雍州 大概位置包括今天的陕西省中北部、甘肃省全部、宁夏全部以及内蒙古的南部,包括陕西的西安市、宝鸡市、咸阳市、渭南市、延安市、商洛市、榆林市等地和内蒙古的包头市、鄂尔多斯市、巴彦淖尔市。禹贡上说雍州境内有弱水、泾河、渭河,这些流入黄河,还有终南山、惇物山、鸟鼠山、三危山,这里的土是黄色的,田是第一等,赋税是第六等。
  古代把每个王朝的都城设立是否在五岳之内,来评定这个王朝是否正统,秦统一六国后,咸阳因在五岳外,为此扩延五岳为十二名山。唐代把北岳河北恒山定为山西恒山。清代又把东北长白山列为北岳。殷商时的四渎为是东为江(泗水),西为河(黄河),南为淮(淮河),北为济(济水),随着周代统一,疆域进一步的扩大,四渎,长江上榜。九州主要是以山和河流作为主要地理标志来区分,所有的州与州之间的分界线都是山与河流,在大禹时期,华夏大地基本.上很少有城池,还处于原始社会晚期,国家的雏形刚刚开始出现的时候,并没有太具体的位置,到了后世社会不断的发展,才有了具体位置。

  作者简介:

  张景升,网名:圣风。山东省楹联艺术家协会会员,济宁市诗词楹联学会会员,邹城市诗词楹联协会理事。执行主编地方史志资料三部。曾在市级以上报纸、刊物和网络发表散文、诗词作品二百多篇。散文作品曾入选中考试卷。作品曾获得第二届华人文学邀请赛散文一等奖、诗词二等奖。获第一、二届王璨文学奖三等奖。

责任编辑:孔孟之乡
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