孔子的战争观

    孔子所处的春秋时期，是战争频仍的时期。作为思想家的孔子，不可能不对战争作出思考和判断。尽管他曾说过“军旅之事，未之学也”。这话是在回答卫灵公问阵时说的，我想他老人家当时或者是谦虚的意思，或许是真的感到对排兵布阵的事情不甚明白。但这跟他是否有军事思想是两码事。也就是说，尽管在战术上他不内行，但并不妨碍他在战略思维上的高水平。

    《春秋》一书中记载了40多次战争，并用侵、伐、战、围、入、灭等等概念把战争分为不同的等次。孔子对这一时代的战争总体上是持批评态度的，但他不是一般地反对战争的和平主义者。孔子很重视国家的武备建设，认为有一定的武备才能免遭灭国绝祀的厄运。《史记·孔子世家》记载孔子说过：“有文事，必有武备。”就是说，治理国家，没有“武备”是行不通的。他说：“足食，足兵，民信之矣。”国家有足够的粮食，有足够捍卫主权和领土完整的兵力，人民群众才可以对政府信赖。正所谓无粮不稳，无兵不安。可见，立国，兵是多么重要的因素。这是孔子居安思危的思想在军事上的反映。古代兵农合一，平时务农，战时打仗。在用兵的问题上，孔子的见解也闪耀着科学精神的光芒。他说：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”上战场，不是做游戏，拉起来就上阵的。要教导训练七年之久，才可以上战场的。教，有教民以礼义，习之于战阵的意思，所谓“明耻教战，始可用”。而如果相反呢，用不经过教导和训练的民众去打仗呢？“以不教之民战，是谓弃之”，那是抛弃他们啊！

    孔子这些思想源于他本人的军事素养。开头讲过，孔子说自己从未学习过“军旅之事”，但据《史记·孔子世家》所记，孔子弟子冉有为季氏率师与齐国作战获胜，季康子问他：“子之于军旅，学之乎，性之乎？”冉有答曰：“学之于孔子。”冉有作为孔子的弟子，说他的军事才能是从老师那里学来的。这一点不难想象，孔子教学“六艺”———礼、乐、射、御、书、数中，射、御就是军事体育的内容。他能够将军事科目列入自己重要的教学内容，能说他没有军事素养吗？他说：“吾何执！执御乎？执射乎？吾执御矣。”当时战争以车战为主，孔子能执御驾车作战，可见其军事技能之高。只是孔子对于作战和对待神明与疾病一样，是一生都持谨慎态度的，“子之所慎，斋，战，疾”。而这也恰恰证明，如果孔子不会作战，别人也就无从说他慎于战了。但是，孔子慎于战，并不是前怕狼后怕虎，而是出于对于战争的谋略。他那个以军事见长的学生子路问孔子：“子行三军谁与？”孔子答道：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也，临事而惧，好谋而成者也。”孔子对这个自以为能够带兵打仗的学生的教育真是循循善诱啊。“三军”，是古时大国的军事编制。子路问老师，如果您率三军行动，您想让谁与您同当此任呢？子路一定是以期待的目光看着老师的。而老师的回答一定会引起子路的深思：徒手打虎，徒步涉河，死了也不追悔的人，我是不和他同事的。定要临事能小心，好谋始作决定的人，我才和他同事呢。率三军而作战，可不是只凭粗勇就可以的，虽然孔子说过“勇者不惧”，主张“杀身成仁”，但绝不赞成无谓地牺牲白送死。

    孔子讲智谋又是以“仁义”为前提的。他不赞成诸侯之间为兼并土地，掠夺人民而进行战争，但一旦战争发生，他则反对以偷袭、设伏、权诈、暗算取胜的作战，孔子认为这是有违“仁义”的。他曾对宋楚泓之战中，宋襄公不鼓不成列，不禽二毛，不重伤的做法给予肯定，虽然宋襄公一败涂地。而对晋国设伏截击东征归来的秦军，并取得胜利的做法，认为是以权诈取胜，“晋人及姜戎败秦于l”，称晋襄公为“晋人”，表现出他对这种人和这种做法的不屑。孔子拿仁义做标准看待战争，并将作战行为与道德判断扯到一起，未免有些迂腐了。但我们还是看到了作为思想家的孔子对于战争的思考，而这种思考对于我们今天的战争准备是不无启示的。