安德烈·马尔格：今日孔子

　　孔子的出现早于苏格拉底、基督·耶稣、西塞罗，他的思想影响了数百年人类进程的发展。孔子去世五百年后，汉代将孔子儒家思想确立为统治思想。1687年，耶稣会教士第一次将孔子的思想翻译为拉丁语。如今“儒学文化圈”在中国的努力推动传播下，已经成为一股重要的力量。在汉办和许多国家的协同建设下，孔子学院为世界儒学的传播发展做出了重要贡献。

　　儒学在当今世界得到了广泛传播，这是毋庸置疑的。阿弗雷德·怀特海先生曾说过：“要想了解孔子，必须先读约翰·杜威的作品;若要了解约翰·杜威，那么还需先读孔子。”孔子关注人，以及人在现世当中如何发展、如何推动世界进步。子曰：“视其所以，观其所由，察其所安”，“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。”如此看来，孔子在他那个时代就已经发展出了实用主义哲学，这可能是历史上的第一人。

　　孔子将教育视为一种关乎社会发展的重要行为。孔子的教育目标，简言之，是通过推广教化来促进社会变革。或者说是通过培养健全人格来规范社会秩序。孔子认为个体非常重要，正是因为个体的发展，才推动了整个社会的进步。

　　孔子憧憬的理想社会是：人民物质富足同时又有高尚品德。所以在我们这个利益冲突不断的时代，急需孔子、急需复兴人文主义。在这种大背景下，孔子关于道德的学说显得尤为重要。

　　人权，是二战后各个国家现代化发展的基石。这是一种将人置于温饱层面以上的、更高的人性追求。黑格尔提出过“权利的内在辩证关系”这个概念，其合理性还有待时间检验。这个概念指出，当代社会倡导的自由与平等其实是相互矛盾且难以调和的，甚至有的阶层人权被模式化，在实质上已消失殆尽。康德在《实践理性批判》中提到：只有当世界不再剥夺任何人的权利时，才算真正进入了道德社会。孔子的观点和康德近似，孔子认为人必须履行好自己的义务，才能活的有尊严。子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

　　美国的国父托马斯·杰弗逊曾担心经济上的过度垄断会威胁民主的健康发展。如今民主正面临着诸多方面的威胁，不仅是经济层面，还有政治、军事和媒体层面。有时候民主难以抗衡新兴独裁的威胁。丹尼尔·贝尔提出过“精英政治”这个概念，是指以儒学规范为蓝本，选贤与能、用英才治国。精英政治是儒学政治观的集中体现。子曰：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”

　　在当代司法体系中，“司法真理”与普遍真理之间的代沟越来越大，所以亟待解决这种鸿沟。这可以通过规范法律程序、提高法官素养等方式来实现。所以提高法官廉洁性具有重要意义，因为他们是和平民关系密切的群体。无数的论证表明，廉洁与中正是密不可分的，廉洁是制度框架的重要组成部分，它涉及到人民的利益和社会运转。孔子强调诚实与正直。子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”很明显，孔子应该是认识到正直在做人准则中重要性的第一人。

　　当今国际社会，超级大国、新兴国家等各种势力活跃于世界舞台。有的国家主张维持现有国际秩序、在现有国际条约和框架的基础上解决争端。而中国认为现有国际秩序存在一些弊端，应该建立新的国际秩序。这正是基于孔子“和”的观点提出的主张。子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和;不以礼节之，亦不可行也。”孔子的“仁”的概念，是在表述人要在与自己以及他人和谐共生中得到升华。所以“仁”在当代社会也是非常重要的概念。

　　黑格尔曾说过中国不可能出现哲学，而现在我们可以看到，中国不仅有哲学，而且中国哲学史也在蓬勃发展中;厄内斯特·赫南曾说过中国的汉字是表意文字、不能承载概念表述，而现在中国已经成为世界第二大学术成果出版国;马克思·韦伯曾说过儒学会阻碍社会进步，因为它弘扬的道德与市场竞争不相容，那如果他看到现在全球成功企业家都在学儒学，又会怎么说呢?

　　毫无疑问，儒学已经为当今世界文化所认同。子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是我们这个时代都应谨记的格言。孔子的思想影响力一定会与日俱增!

　　(作者：安德烈•马尔格，罗马尼亚前教育部长、孔子学院总部理事)