以孔子诞辰为教师节的十大理由

来源:孔孟之乡 作者:陈忠远 人气: 发布时间:2018-09-10
摘要:中国的教师节已经有2500多年的历史了。

以孔子诞辰为教师节

  拟将教师节由9月10日调整为9月28日,亦即将以“孔子诞辰日”作为新的我国教师节的新闻曾引起国人的广泛热议,窃以为,作为我国包括护士节、记者节在内仅有的三个行业性节日之一而且其影响远比前二者大得多的教师节,综观历史和现实,以孔子诞辰为中国教师节的动议可谓众望所归,适逢其时。主要理由大致有十点,简述如下:

  第一,尊师重教的历史极为悠久。众所周知,尊师重教是我国的优良传统。早在公元前11世纪的西周时期,《鸣沙石室佚书·太公家教》里就提出“弟子事师,敬同于父”的浩然宣言;而古代大教育家、大哲学家孔子本人更是留下了“有教无类”、“温故而知新”、“学而时习之”等一系列至理名言(具见《论语》各章)。传道授业解惑的教师,此后自是被中国人誉为人类灵魂的工程师。而孔子本人更是平民教学的首倡者和忠实执行者。而在中国古代历史上,孔子诞辰就是教师节,全国各地孔庙都会举行庄严隆重的祭孔大典。事实上,中国的教师节不但已经有其悠久的传统,而且严格地说,中国的教师节已经有2500多年的历史了。孔子逝世后的第二年,也就是公元前478年,人们就在孔子的故里兴建了孔庙,举行了祭孔典礼。唐太宗贞观年间,又下诏全国各州县兴建孔庙,于春、秋二季举行祭典,主祭者为地方首长,朝廷则由皇帝亲临主祭。历史上祭祀孔子的典礼非常隆重,虽然中间朝代兴替,但是人们对孔子的崇敬并没有降低。至于对孔子的消极评价,则是近代以来的事情。

  第二,设节自是有其历史因由。这里且说说我国教师节的历史:我国在不同历史时期大抵有过4种不同日期和性质的教师节,历史上最早出现的教师节是在1931年。当时教育界知名教授邰爽秋、程其保等在南京中央大学集会,发表《教师节宣言》要求“改善教师待遇、保障教师工作、增进教师修养”三项目标,并议定每年6月6日为教师节,也称双六节。这个由教师们自发组织设立的教师节虽然没有得到当时的国民党政府的承认,但在全国各地产生了一定影响。1939年,国民党政府教育部决定另立孔子诞辰日8月27日(农历)为教师节,这是最早以中央政府部门推行的教师节,为此还颁发了《教师节纪念暂行办法》,只是这在当时由于战乱等原因并未能在全国推行开来。1949年10月,中华人民共和国成立,中央人民政府曾恢复6月6日为教师节,教育部通告各地教育工作者可以根据实际情况自行组织庆祝活动。但1951年全国教育工会成立,教育工作者被确认为工人阶级的一部分。1951年4月19日,时任教育部长和中国教育工会全国委员会主席发表书面谈话,宣布“5.1国际劳动节”同时为教师节。由于这一天缺少教师的特点,执行的结果并不理想。特别是1957年以后,在“左”的思想影响下,连教师都不受重视,教师节事实上也已不复存在。为了发扬“尊师重教”的优良传统,提高教师地位,经过五年的筹措,1985年1月21日第六届全国人大常委会第九次会议确定,每年9月10日为中国教师节。党和国家领导人曾多次出席教师节庆祝及表彰大会,向全国教师祝贺节日。

  第三,以孔子诞辰作为教师节,这事还因为孔子不仅是中国的,也是世界的。早在古代,孔子的思想就北及朝鲜,东渡日本,南下越南,深刻地铸就了东亚地区的文化性格。中西交通以来,孔子的思想渐及世界各地,而且随着全球化时代的到来,孔子的思想也必将会发生更为广泛而深远的影响。美国出版的《名人年鉴手册》所列出的世界十大思想家中,排在第一位的就是孔子。1988年,世界各国诺贝尔奖得主曾提出:“如果人类要在21世纪生存下去,必须回头二千五百年前,去吸取孔子的智慧。”1993年芝加哥世界宗教议会大会通过的《走向全球伦理宣言》,把孔子的“己所不欲,勿施于人”作为四条“金规则”的指导思想。目前,已经有很多国家和地区经常采用各种方式纪念孔子。就以教育而言,1971年,中美关系改善时,美国参众两院以立法形式规定孔子诞辰为美国的教师节;前不久,联合国教科文组织在中国设立了“孔子奖”,奖励世界范围内的在文化教育上做出突出贡献的人。孔子是人道的启迪者,是人类的精神导师。别的国度都在纪念他,而在孔子诞生的国度,却不能以一个节日的形式来纪念他,来继承和光大他的思想,这有点说不过去。目前的海外华人华侨有几千万,分布在世界各地。他们以自己的勤劳智慧赢得了世界人民的尊敬,也融入到所在地的社会生活之中。但是,他们怀念故土,留恋故国,讲汉语,保留着中华民族传统的习惯风俗,这就是中国传统文化的特色。凡是有华人华侨生活的国度或地区,都有中国文化的痕迹,如唐人街等,甚至有孔子的塑像、庙宇,在马来西亚还有“孔教”和“尊孔中学”。如果我们能把孔子诞辰作为教师节,无疑会提升海外华人华侨作为炎黄子孙的自尊心和自豪感以及中华民族的凝聚力,也无疑会提升他们与大陆的的紧密联系和亲情意识。这对团结海外华人华侨和发展大陆经济等,都会有着不可估量的积极作用。

  至于目前我们对很多节日都给予了高度的重视,惟有对传统节日有些忽视,这很不利于人们珍爱自己的传统文化。所以我们会看到,现在的年轻人,几乎已经很难搞清楚龙抬头、清明节、七夕节、重阳节等传统节日的内涵是什么了。自己的传统节日不过,只好过外国的节日,如情人节、圣诞节等洋节在年轻人中就很流行。如果把职业性的教师节定在孔子诞辰,不但会赋予教师节以更多的人文内涵和历史底蕴,而且可以表明中国数千年历史和文化的连续性和一贯性。这个意义还是很重大的。

  第四,对道德的重视,是中国传统文化的一大特色。如中国人民大学孔子研究院主办的首次“孔子文化月”的主题是“尊吾师道,传吾文化”,就在于要向人们特别是青年学生表明这样一层意思。道德的范围很广,我们中国人经常讲的仁义礼智信、温良恭俭让,等等,都可包括在内。有人说这些东西过时了。怎么会呢?如果我们连仁爱、节义、礼仪、智慧、诚信、温和、良善、恭敬、勤俭、互让都不讲了,我们还能讲什么?“师道”,首先就是要老师成为这些道德的载体;“尊吾师道”就要首先尊敬这些道德;“传吾文化”首先就要传承这些道德。当然,并不是说这些道德就是“师道”和中国传统文化的全部内容,但却是首先的、必要的,它有利于培养人的健全高尚的人格。从这个角度来考虑,以孔子诞辰为教师节,可以唤起老师、学生、家庭乃至社会对“师道”、对“传统文化”的了解和认同,有利于社会上的良好道德风尚的培养。

  第五,中国是文明古国,也是文化大国。孔子是儒家的创始人,是中国文化的奠基者之一。元武宗在《加封孔子大成至圣诏》中曾说:“先孔子而圣者,非孔子无以明,后孔子而圣者,非孔子无以法”,这话虽说有些夸大,但孔子是影响中国礼乐文化、政治文化、制度文化、教育文化、伦理道德、思维方式、价值观念、风俗习惯等最大最久最深远的伟大的思想家、哲学家、教育家。饮水思源,我们后人以适当的方式纪念孔子,这固然也是应该的。而孔子不仅是我国最大的文化符号,孔子的诞辰日也是现在联合国教科文组织的世界教师节、美国加州的教师节、马来西亚的教师节以及中国台湾和香港特别行政区的教师节。

  第六,我们知道,重视教育和勤劳俭朴确实是中国人的优良传统,这也是中国人走到哪里扎根在哪里进而繁衍不息、生生不止的重要因素。但是,目前尊师重道的情况并不理想。这其中恐怕有这么几个因素在起作用:一个是古代的乡校、精舍、书院中师生长期共学的情况现在已不复存在,师生之间很难建立起父子般的亲密关系;一个是目前的教育以培养专业人才为主,而不是道德修养、学问知识等共进为主。此外,还有一个重要原因,现在的人们对教育也有些失望,对老师也有些不满。比如教育乱收费、高收费;有些老师,收受礼物、泄露试题,等等。因此,我提出,教师节的主题应是“尊师重道”,主要表现为“尊师之道”和“自尊之道”。“尊师之道”主要指尊敬老师,虚心好学,这是社会和学生应该做到的;“自尊之道”主要指老师要自尊自重,成为人之楷模,为人师表,要德才兼备,这是老师应该做到的。

  第七,从社会现实观照,取法传统道德之必要性与迫切性。思想界学术界对孔子的评价确实更贴近历史实际,但是在大部分民众的现实生活中,情况却并不容乐观。比如,西方的文化在年轻人中的影响很大。这么说,并不是反对西方文化,而是说,作为中国人,首先应该了解并热爱自己的传统文化。再比如,社会上有一些道德失范、社会失衡、秩序失控等不令人满意的地方。因此,把孔子诞辰作为教师节,不但可以提醒和促进人们对传统文化的了解和热爱,而且也可以提供一些解决现实问题的思想资源。而除了把孔子诞辰作为教师节对传统文化的回归有着象征意义之外,还得虑的教育本身的问题。孔子在教育上有三大创造和贡献,其一是春秋时期,王官之学衰微,孔子首开私人讲学之风,设杏坛讲学授徒,整理并以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经为教材,以礼、乐、射、御、书、数六艺为教育内容;其次是打破教育上贵贱贫富的等级,提倡“有教无类”,使人人享有教育的平等权利,学生众多,史称“弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人”; 其三是主张尊师重道,“三人行,必有吾师”,“一日为师,终身为父”。他学而不厌、诲人不倦的教学精神和因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导的教学原则及“不耻下问”的学习态度,等等,至今为人所称颂和沿用。孔子是中国历史上的第一位职业教师,也是中国古代最伟大的教育家,他也由此被称为“至圣先师”、“万世师表”。

  第八,诚然,把孔子诞辰作为教师节并非仅仅是为了纪念孔子。近代以来,中国人对自己的传统文化发生了怀疑和动摇,甚至丧失了信心,中国传统文化出现了危机,中国的新文化建设也走了不少的弯路。作为中国传统文化象征的孔子,在这个过程中,成为文化争论的焦点。反孔子一度成为时髦,比如“打倒孔家店”、“批林批孔”等,这就走了极端,成为历史虚无主义和民族虚无主义。孟子曾说:“夫人必自侮,然后人侮之”(《孟子·离娄上》),此言委实值得三复雒诵。因此,一个不尊重自己民族传统文化的民族,是会走向毁灭的;一个不吸收其他民族文化的民族,也是不会发展的。任何文化都是不能横断众流,凭空产生,而是必须有继承和有创造的。对于我们这样有五千年文明传统的民族而言,传统是不可能强行割裂,传统文化也是不可能断然消失的。因此,把孔子诞辰作为教师节,具有更大的象征意义,既体现今人对传统文化的理性态度和尊敬程度,也表明今人对传统文化的继承和创造,使中国文化五千年“一以贯之”,这是中华民族恢弘大气自尊自信的表现。这样的文化才有希望,这样的民族才有前途。

  第九,1939年国民党政府另立孔子诞辰亦即夏历8月27日为教师节。而现在,中国台湾地区的教师节,就是沿用当时的规定,亦即在1952年重新确定每年公历9月28日(孔子诞辰日)。大陆与台湾的教师节一旦一致进行,这势必导致两岸两地甚至就是两岸四地的教师节都将在同一天进行,这可是何等雄伟壮观和亲切美好的景象啊!毋庸置疑,这对于我国和平统一大业的有序进行,其意义也是甚为重大的。回首过去,我们知道对教师节日期的修改,主要是全国政协委员、人大代表以及众多人文学者多次提出建议,希望进行修改。另一方面,台湾一直使用9月28日为教师节,部分人士也希望两岸在教师节日期上能够统一起来。现在大陆的教师节最大的问题是没有内涵。为此,早在2004年,便有时任全国政协委员的李汉秋等文化教育界人士开始呼吁修改教师节日期。他还曾联名42位委员提交提案,建议以孔子诞辰日即9月28日作为教师节。因为修改教师节时间,就是考虑到可以增添教师节这一重要节日的文化历史内涵的。而教师节目今几乎演变为学生给老师送礼的节日,这是何等可悲的现实,同时也是对这一节日的无言嘲讽。为此,很多网友认为,孔子是圣人,也被后世尊为“万世师表”,没有比他更能代表教师了。更何况,当代师德问题不断被曝光,整顿师德师风势在必行,用传统文化的力量,规范教师的行为,应当能够触动教师的灵魂,增强他们的自豪感。教师节不仅仅是一个节日,而是一个文化的载体和符号。教师这一职业的特殊性,与文化是紧密相连的;作为文化的传播者,自己的节日怎么能没有内涵厚重的文化气息呢?而刚开学就过节是有些紧张,为了教师充分休息,真正成为节日,修改也合乎情理;况且,此举能增强教师荣耀感,与先贤同贺,应当可以执行。只要这事儿挺有中国意义的,我们便完全可以改变旧有的意义并不很大的所定节日。而如果每个老师心里都有一个道德标尺,改成孔子诞辰日对老师来说,无疑也是一种极好的鞭策。

  第十,必须指出,美国的教师节也定为每年的9月28日,是1971年由美国两院法定通过的。这是因为,该国鉴于我国孔子对世界教育事业的巨大影响和无上推崇,使得该国决定由全国各州校务长委员会、大英百科全书出版公司的《模范持家》杂志主持评选一位最佳教师。最佳教师在白宫接受总统颁发的荣誉证书。诚然,这当能激发我国一众人士的民族自豪感和职业责任心,想必是可预期的。而且,这正是我国的文化“走出去”,跟中央当下的文化方针实乃丝丝相扣;而把孔子的诞辰作为我国的教师节,则正是一个极好的契机。

  此外,近代以来,中国的教师节实际上就有数次变化。除开国民政府的外,1951年以还的1985年教师节等事项,也都说明了更改教师节的日期,在历史上,包括新中国的历史上,固然也是有先例的。

  而以孔子诞辰为中国教师节后,中国人民大学孔子研究院院长张立文先生早在数年前就曾认为,一个国家民族兴盛强大以后,人们对其民族的传统文化的认同必然会加强,这点是毫无疑问的。目前,在社会上也有一些民间的、自发的祭孔活动,但主要是以商业文化的运行模式来进行的。如果能把孔子诞辰作为教师节,人们在这天以适当的方式,如学术研讨、文艺表演、诗词书画比赛、读经活动等来纪念孔子,不仅是可以的,而且也是应该的。而他所在的中国人民大学孔子研究院所举办的“孔子文化月”,其实就是一个不错的尝试。诚然,对待传统文化,应是继承和弘扬其神髓精华,同时结合社会环境和时代条件,予以创造性的和合转生,而不要注重其已往的形式。把孔子诞辰作为教师节,也要考虑到这点。要把“尊师重道”、“师道尊严”等良好传统落实到实处,这才是关键。

  至于孔子诞辰到底是哪天,历来一直存在争议。如崔东壁在《洙泗考信录》中曾做过考证,据《春秋谷梁传》定为鲁襄公二十一年冬十月庚子,为今之8月21日;《孔庭纂要》说是8月27日。此外还有西元的10月9日、10月3日,如此等等。中国古代祭孔,都以每年农历8月27日作为孔子诞辰。民国期间,政府曾定夏历8月27日作为教师节,后又把它换算成西元9月28日。这已为传统习惯,人们从心理上已经认可它。事实上,多数学者也提议把西元纪元的9月28日作为孔子诞辰日。近来,又有学者提出了各自的观点,这当然是可以继续深入探讨的学术课题,但把孔子的诞辰作为教师节的动议,应该是没有再做商榷的馀地的了。有诗为证:

  禹域五千载,後先烟雨蒙。

  只今洙泗上,万古坐春风!

责任编辑:孔孟之乡

上一篇:邹城人在非洲——维和梦想绽放非洲大地

下一篇:没有了

首页 | 资讯 | 文化 | 旅游 | 儒商 | 名人 | 宗教 | 曲艺 | 武术 | 碑学

© 2006-2018 孔孟之乡 版权所有 邮箱:kmzx@qq.com

鲁ICP备06020822号

电脑版 | 移动版