汶上宝相寺导游词

来源:孔孟之乡 作者:汪海波 人气: 发布时间:2010-01-23
摘要:

(从菩萨广场进入景区):您现在所处的位置是长乐湖北岸,也就是“礼佛大道”的北区空间——“菩萨广场”。菩萨广场因供奉大慈大悲观世音菩萨像而得名,是举行佛事活动和节庆集会的场地。浸水平台跨湖遥对南区照壁《心经》。水中安置水晶须弥灯两瓶。站在平台南望,绿水微澜、杨柳扶风、水晶沁脾,洗心清净。由此拾阶北上,进入佛教文化区。中轴线御道有五块不同姿态的龙图案深浮雕,体现天龙护法,又暗合《周易》乾卦:潜龙勿用、有龙在田、或跃在渊、飞龙在天……

菩萨广场地势由南向北逐级升高,形成四个平台,象征“四圣谛”。“圣谛”是圣人所知之绝对正确的真理,是佛教一切教义的理论基础和根本出发点。“四圣谛”所说四种真理是:苦谛、集谛、灭谛、道谛。唯有佛陀才能开示它。

广场两侧有六幢殿宇。“妙音阁”和“善观楼”分别是佛教梵呗乐舞演出厅和佛教艺术造像展示厅。另外四殿表称悲、智、行、愿四大菩萨,即观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏菩萨名号。

东西两侧的大型壁画墙,雕绘的是“佛牙传奇”,包括“佛牙神话”、“悟空西游”和“佛牙东来”三个故事。壁画总面积四百多平方米,是由著名佛画家王惕女史绘制的。让我们先来观看西侧壁画——佛牙舍利在印度的神奇故事:

2500年前的一个月圆之夜,在古天竺一丛娑罗林里,释迦牟尼佛涅槃荼毗。忉利天主帝释天看到佛光,骑六牙白象赶往娑罗林。帝释天看到佛的肉身已化成无数晶莹圆润的五彩舍利,有一牙不损,他恭敬地捧出佛牙。这时,百花齐放,孔雀开屏,青龙吐雾,彩虹架桥。帝释天迎请佛牙的銮驾缓缓升腾,五色光环映透半天,祥云缭绕,梵音盈耳,香气扑鼻,一派海市奇观!

在天地界分,有一对自由自在的捷疾夜叉。这一天,两个夜叉正在天地间悠闲游荡,忽见紫气东来,佛光满天,暗自诧异。细细打探,得知是帝释天迎取佛牙升天的銮仗。二夜叉商议:听说供养佛牙舍利可驱除种种病魔邪害,随身供养肉身金刚不坏,万劫轮回不灭。两夜叉立即商议如何盗取,他们隐身跟随帝释天身后,一起上了忉利天。帝释天在须弥山一夜起造十三级宝塔供养佛牙。过了十一个昼夜,二夜叉趁守塔罗刹不备,盗取了佛牙。

守塔罗刹报告帝释天:佛牙被盗!帝释天大怒,命护法金刚韦陀天,率天神即刻捉拿盗贼夜叉。为了逃避天界的追捕,二夜叉携佛牙迅疾逃亡大千世界。

天上一日,人间百年。却说北天竺罽宾国犍陀罗王城,有位得道高僧名叫舍利越摩,举国上下尊他为国师,他虽然年轻,却精通经律论,人称“三藏法师”。这天深夜,三藏法师正在禅房入定,冥悟佛牙遭劫,开天眼细看,只见护法金刚韦陀天、雷公电母穷追二夜叉不舍,一道五色毫光从天庭飞坠。闪电连连,雷鸣不绝。刹那间,只听一声巨响,天崩地裂,天神很快降服了两个夜叉,但佛牙舍利却不知所踪。

三藏法师眼见一颗流星落在禅房不远的小山丘上,火焰冲天,光明如昼,他寻上山丘,欣喜地发现佛牙放光……

佛牙被三藏法师供养在犍陀罗王城的佛牙伽蓝。佛牙伽蓝一度香火旺盛,有三百多个僧人。每到斋日,常常出现佛光。佛牙被奉为罽宾的国宝。不久,罽宾国陷入战乱。佛牙舍利不翼而飞。师徒十分惶恐,僧团渐渐解散了。

有一个小和尚离开寺院后,到印度各地巡礼佛祖圣迹,非常虔诚。一年后,小和尚听说本国安定下来,马上起身回国。路上,小和尚忽然遇到一群大象。象群在草泽中奔驰,横冲直撞,吼声震天。小和尚见了,吓得赶快爬到一棵大树上躲避。大象吸水浸渍树根,要把树撞倒。树倒了,一头大象捉起小和尚,负在背上就跑。到了森林深处,小和尚看到有一只病象,卧倒在地上呻吟。病象用鼻子引导小和尚的手,摸到受伤处,原来是枯竹刺伤了脚。小和尚为病象拔出枯竹,敷上药膏,撕裂自己的衣服,裹住病象受伤的脚。有一头大象卷着一只金函递交给病象,病象又转授给小和尚。小和尚打开金函一看,正是本国寺院失踪的佛牙!

欲知后事如何,请继续观看东部壁画。


小和尚欣慰重获本寺佛宝,兴匆匆赶路回国。临近国界,要渡过一条界河。渡船到了中流,河水突然翻腾起来,眼看小船就要覆没。同船上的人抱怨说:都怪这个小和尚,一定是他偷藏了佛祖舍利,河龙索要。小和尚无奈,取出佛牙,俯身交给河龙说:“我暂时把佛牙寄存在你这里,不久来取!”于是小和尚不再渡河,重返印度,寻师学习禁龙的法术。一年后,小和尚又来到界河边,刚刚摆好坛场准备制服河龙,那条河龙早早捧出了佛牙金函,乖乖地交给小和尚。

小和尚捧着佛牙金函回到罽宾国犍陀罗王城。国王和大国师三藏法师舍利越摩见到佛牙重回本国,异常兴奋,举行了隆重法会。把佛牙重新安置在佛牙伽蓝。

公元750年,罽宾国国王和大国师舍利越摩来到长安,向唐朝上书意愿归附。第二年,唐玄宗派内侍省宦官张韬光率使团出使罽宾。张韬光完成了国书印信交接任务后,将要回国,这时,随行有个年轻军官,姓车名奉朝,突然身患重病,不能随团起程,只好滞留在犍陀罗。病愈后,投在三藏法师舍利越摩门下出家。他在天竺一住就是三十多年。后来罽宾国遭受外教入侵,佛教徒受到严重迫害。奉朝思念故国亲人,向恩师辞别。年逾古稀的舍利越摩取出佛牙伽蓝里奉藏的佛牙舍利和贝叶经,郑重地授予奉朝,期望他请佛牙舍利回到大唐,让佛法在东土发扬光大。

奉朝告别了恩师,踏上漫漫归国之路。一路上忍饥挨饿,餐风露宿。这天正午,奉朝路过骨咄国的一个大湖。他正沿湖岸徐步而行,忽然,乌云翻滚,遮天蔽日。一个闪电撕破乌云,随之一声炸雷,撼天动地,倾盆大雨从天而降。奉朝急忙跑到不远处的一棵大胡杨树下避雨。这时来了一群马帮,也涌到大树下。暴雨夹着冰雹一起降落,电闪雷鸣不息。马帮头领突然站出来,大声叫道:“谁的行囊里藏匿了佛牙舍利奇珍异宝,快快拿出来,不然上天和龙神为什么如此震怒!赶紧投到湖里去,免得大家受连累!”奉朝闻听全身一凛,他不忍丢弃佛牙舍利,于是双手合十,默默祈求佛祖保佑、龙神息怒。约摸过了一个多时辰,终于雨过天晴了……

奉朝夜住晓行,历尽艰辛,后来,他遇到出使的大唐内侍宣慰使,随使团回到了长安。他把佛牙舍利和翻译的佛经进献给唐德宗,皇帝大悦,赐车奉朝法名“悟空”,让他住持长安大寺,弘法护国。

不久,佛牙由皇宫隆重移奉大庄严寺新修佛牙宝塔。唐朝有十代皇帝召开过佛牙供养大会,日本僧圆仁就曾看到法会期间万人空巷、盛况空前的景象。后来,黄巢入长安,唐僖宗携“悟空佛牙”仓惶出逃,在成都大慈寺建了“佛牙楼”。后唐蜀守孟知祥派人把佛牙奉献到洛阳给明宗。后晋建立,洛阳僧录可肇又把佛牙送到京师汴梁,献给石敬瑭。

北宋时有个著名学者名叫沈括。他曾在咸平县看到过这颗神奇的佛牙,回到京师后,在公卿士大夫中广传佛牙瑞相。不久,有人把佛牙迎到京师,执政官王安石曾取入他的相府——“东府”里供养。

这时,有个日本僧人成寻也瞻拜到这颗佛牙,他记说:佛牙放光,不可思议。佛牙平时深藏,要取得圣旨,才能打开重重封匣看到。有个士大夫名叫王巩,也亲自供养过这颗神奇的佛牙,他记载说,佛牙最后由神宗皇帝迎进宫里,亲自密封起来,从此就下落不明了。

神宗皇帝有个小弟弟,就是嘉王赵頵,深受太皇太后和皇太后的溺爱,住在宫里。神宗皇帝也非常喜爱这个小弟弟,赐给嘉王“玉鱼袋”。原来,皇帝把佛牙封藏在玉鱼袋里,送给了嘉王。

中都县有个虔诚的佛教信徒名叫赵世昌,是太祖皇帝的五世孙,和神宗、嘉王是堂兄弟。他来到京师,在嘉王宫求得佛牙舍利,带回中都县建造佛塔。佛塔修建了三十多年,直到宋徽宗时期,才将佛牙舍利安葬在太子灵踪塔地宫。

公元1994年,一场春雪过后,宝相寺上空惊现海市蜃楼。不久,太子灵踪塔意外发现了神秘玄宫——这就是瘗葬着历史上迷失了九百多年的释迦牟尼佛牙舍利和北宋皇室大量宝藏的地宫。佛牙现世,轰动全国,震惊世界!

“甘露观音”像耸立在广场最高平台的莲花水池中央,是仿照太子灵踪塔地宫出土的银菩萨造像塑造的。甘露观音高十九米,金属锻造,重一百余吨。观音像面容慈祥,眉目清秀,法相庄严,神情娴雅,仪态万方,表现了观音菩萨慈悲为怀和普渡众生的神圣形象。观音菩萨左手持净瓶,净瓶由景泰蓝制作;右手持杨柳,枝叶洒甘露。杨柳取其柔顺,象征观音慈悲救苦、护持有情,所谓“金刚怒目,菩萨低眉”。信众常念观音大悲咒,求“杨枝净水”治病或洒净道场。游人经此,沐浴甘露,顿觉醍醐灌顶,赋予智慧、驱除烦恼。

菩萨像周边八根阿育王柱象征“八正道”。八正道是四圣谛中道谛的具体化内容,意指消灭烦恼的八种正确方法,包括:正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

相传古印度孔雀王朝的阿育王,一生征战杀伐,晚年自感罪孽深重,受僧人点化后皈依佛门,以佛法来教化百姓、晓喻子民,曾立此类石柱。这里的八根阿育王柱,每根高11.7米,底部直径1米,顶部直径0.9米,每根重约25吨。柱顶是四只相背而踞的镏金雄狮。四狮雄视眈眈,形态逼真。石狮昂首蹲踞在钟形覆莲上。莲花四周分别雕有牛、马、象、狮四种动物,每种动物又以************隔开。以镏金雄狮为喻,象征佛法的威严气势。玄奘记说,在人的诚心祈求下,阿育王柱能显现众生影像及人生善恶之相。

八根阿育王柱分别刻有梵、汉文大悲咒。大悲咒是展现观世音菩萨的大慈悲心、无上菩提心,以及济世渡人、修道成佛的重要口诀。其中一字一句都包含着正等正觉的真实工夫。大悲咒共有八十四句。诵持大悲咒不但能驱除一切灾难与诸恶病苦,而且能成就一切善法,远离一切怖畏,应以十分虔敬的信心与清净心去诵持它,方能契合菩萨的大悲心,获得无上的利益,由此超脱生死轮回,同证佛果。

平台外侧十二株大银杏树象征“十二因缘”。佛教“十二因缘”的学说把人生过程分为十二个彼此成为条件或因果关系的环节,即:无明、行、识、名色,六入、触、受、爱、取、有、生、老死。轮回不已就因这十二件事情相续不断,所以要修行,断除这十二因缘。“无明”就是愚痴,不了达真如一相,妄生分别执著心。无明灭方能复还真性,灭除烦恼,究竟涅槃。

 这座五跨大牌坊名为“天开圣境坊”,高13米、宽26米。这里是礼佛广场的入口,同时又告诉游客和香客,即将进入寺院,要把喧嚣浮躁的尘世凡心放在外面,以平静虔诚的心情去朝拜佛陀。跨进牌坊,梵音袅袅、古塔巍巍、草木葱郁、寺院庄严,顿有感悟——“天开圣境”,蔚然起敬。

大宝相寺坐落在风水宝地“聚宝盆”中。在礼佛主道上,有9级平台、27步台阶,通过台阶让人感悟:不论贵贱高低、贫穷富有,在佛陀面前都是平等的芸芸众生,都要把自己的地位和心情放低,以虔诚恭敬之心去朝拜佛陀。九级平台上雕刻有佛八宝,分别为************、法螺、宝伞、宝盖、莲花、宝瓶、双鱼、盘长。佛八宝既是佛家的八种吉祥物,每个宝物都有不同的象征,体现了人们对礼佛不同的祈愿:************表示佛法圆轮,代代相续,是生命不息的象征;法螺表示佛音吉祥,遍及世界,是好运常在的象征;宝伞表示遮覆一切,开闭自如,是保护众生的象征;宝盖表示涵盖万有,净化宇宙,是解脱贫病的象征;莲花表示神圣纯洁,一尘不染,是拒绝污染的象征;宝瓶表示福智圆灌,毫无漏洞,是取得成功的象征;双鱼表示健康活泼,充满活力,是趋吉避邪的象征;盘长表示回贯绵长,永无穷尽,是长命百岁的象征。游客和香客经过时默默注视、静静祈祷,必能心绪宁静、福报绵绵。佛家认为草木皆菩提、流水有禅音。所以整个礼佛区体现了佛家众缘合和的禅机。东西两侧,紫气东来、方寸之间,皆见佛性。慈航、普渡六角亭营造出荡涤凡心的佛家意境。

香水海是信众举行放生活动的场所,东联宝相池,西通汶泉河,将寺院闭合在泉河水系中,恰似“玉带缠腰”,为寺院营造出一个相对幽静的参禅礼佛环境。香水海上有三座桥接引众生。中间是五孔平桥、两侧是单孔拱桥,无论人生平坦与跌宕、荣华与落魄,跨越世俗魔障,终究归于平静。佛家五戒有“不杀生”,同时主张放生。佛教认为众生平等,飞虫鸟兽与人类一样有求生的欲望,所以,释放羁禁的动物,是一种莫大的功德。慈悲护生是佛教的传统,一切有漏善法中,没有比放生功德更大。过了香水海,是礼佛中心。礼佛中心以一大“卍”(w`an)字为核心向四周延展。“卍”字符是上古时代原始部落的一种符咒,后来被古代的一些宗教所利用。最初人们把它视为太阳和火的象征,以后普遍被作为吉祥标志。随着佛教的传入,“卍”字从印度传入中国。中心广场种植的是七叶树,七叶树又名娑罗树。佛经记载,佛陀八十岁时,一日到了拘尸那城外娑罗树林,这里的娑罗树枝枝相对,叶叶相映,绿草如茵,繁花似锦,香气四溢,清幽宜人。佛陀命阿难在双林间设席铺床,然后头北面西,右肋安卧,中夜时分入涅槃。

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