孔子研究院“春秋讲坛” 李纪祥教授主讲“内圣外王”

来源:孔孟之乡 作者:华静静 人气: 发布时间:2018-07-12
摘要:孔子研究院特聘专家、山东省泰山学者李纪祥教授主讲《从内圣到外王——明清之际儒者费密的新道统论》。

李纪祥

  孔孟之乡讯 孔子研究院“春秋讲坛”2018年第六讲(总第八十一讲)日前在孔子研究院圆桌会议室举行。孔子研究院特聘专家、山东省泰山学者李纪祥教授主讲《从内圣到外王——明清之际儒者费密的新道统论》。孔子研究院副院长刘续兵、陈晓霞,曲阜师范大学、曲阜国学院师生代表以及孔子研究院专业技术人员现场聆听了讲座。

  讲座中,李纪祥从晚明儒学从内圣到外王的新动向、费密的王统论、弼辅论、师儒论等四个方面作了详细的阐述。他提出,道是儒家视域中意义世界的核心,从宋明理学到清初考据学,人文历史学科出现了向自然学科看齐的趋势,导致人文性弱化,一方面,对历史人物的评价需要回归其文本和个人观点;另一方面,应该以开阔的视域把握儒家的“内圣外王”之学。

  李纪祥从对宋明理学的分析阐释谈起,提出宋明理学作为偏重内圣之学的学问受到晚明学者的质疑,尤其是万历以来涌现的一批以“经世”为名之书,反映了从成就教化世界的内圣之学到对现实世界经世儒学世界观的翻转。

  关于费密的王统论,李纪祥指出,费密之学处在儒学的转向史脉中。他结合费密早年在四川的经历及其著作《弘道书》提出,费密将道自教化世界拉回现实世界,其道统论即是王统论,“帝王然后可言道统”;同时,费密又将帝王分为“先王”与“后王”,前者仍是历史世界与现实世界的制作之原,后者则“并非皆可为尧舜之君”,正是针对于此,费密在《弘道书》中构建了弼辅论和师儒论。

  李纪祥进一步对于费密的弼辅论和师儒论进行了系统阐释。关于弼辅论,李纪祥谈到,从后王之统到成其外王,既系乎天命,亦有良臣股肱之人事。弼辅之臣有文有武,各司其职。关于师儒论,李纪祥从经与教谈起,提出周末王道晦,于是有孔子出,先王所行之道,于是代代传之,而有传经之脉。费密之《道脉谱》即以经为师儒道脉。在厘清王统与传道的分别基础上,费密进一步解析了宋儒道统论的谬误,遂复圣之旧义,而还孔子以师儒之位。

  李纪祥在总结中谈到,费密的《弘道书》正是一部以道为核心的当代新说,隐喻着时王的非永恒性和生民百姓的常在性。在文臣、武臣之外,仍须有师儒。费密反思到道在外王,实已开乾嘉学派崇古返经尊汉之学的先声。

  李纪祥教授关于费密的新道统论的精到见解内涵深厚,旁征博引,让大家受益匪浅,引起大家的广泛兴趣和讨论。讲座之后,李教授就章学诚“原道”与韩愈“原道”的对比、宋明理学的内域与外域、百姓的常在性等问题与大家进行了互动交流。

责任编辑:孔孟之乡
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