修谱十载坎坷 演绎千年传奇

来源:孔孟之乡 作者:刘建业 人气: 发布时间:2009-09-26
摘要:——写在《孔子世家谱》第五次续谱告成之际
    孔氏族人,繁衍昌盛,延续至今,历时2500余年,传裔83代,300多万后裔漂泊全球。在这根浩长的生命链条中,上下传承均有家谱详明记载,几乎每个孔氏后裔都可以清楚地从家谱中查到自己的血缘源流。
    这部演绎了千年传奇的家谱究竟如何演变而来?随着历时十余年的《孔子世家谱》第五次大修工作的告成,其传奇而神秘的面纱也逐渐揭开。
孔子家谱的历代演变
    古人有“郡望”之说,更有“续家谱”的传统。编修家谱在我国可谓源远流长,它萌发于商,兴于周,成熟于宋,繁荣在清代和民国。而像孔家这样一个享受上千年特权的庞大家族更不例外。
    权威人士认为,最早的孔子家谱,可以说源于司马迁的《史记》。《史记》将孔子列为“世家”,其中记录了十几代,被很多孔氏后人称为第一部孔子家谱。
    从汉代到唐朝,孔子家谱的修订一直是朝廷的一项重要工作,但只载谪长承袭者一人。到了宋代,孔子家谱得以在民间兴起。孔氏全族正式有谱,一般认为开始于宋元丰甲子年间(公元1084年),迄今已历920余年。主持修谱的是孔子第46代孙孔宗翰,当时官居朝议大夫。他创修的孔氏族谱定名为《阙里孔氏谱系列》,首次使用刊刻体。到明弘治二年(公元1489年),才有孔裔孔弘干重修付梓,并且规定“60年一大修,30年一小修”。然而,虽有了规定,并没有严格执行,过了130多年,才再修谱。今天我们所见到的正式孔氏族谱,先后仅大修4次:即明天启年间、清康熙年间、乾隆年间和民国时期。
    末次修谱(即《民国谱》)由孔子77代宗子孔德成主持,始于1930年,成于1937年,历时7年而成,成谱至今已70余年。该家谱最大的创举是突破了曲阜地域的限制,首次把家谱修成了“全国谱”。“凡今70岁以上的孔裔,几乎都能在谱中查到自己的名字,并可依序上溯到每一位祖先,直至孔子”。
    由历代孔子家谱可看出,孔子后裔呈几何数字增长:清康熙年间孔子后裔约2万多人,乾隆年间为5万多人,到了民国时期已增至50余万人;而今,遍布全球的孔子后裔300多万人。
修谱工作再次启动
    1987年,民国谱修完半个世纪后,孔德墉前往曲阜参加关于孔子的研讨会。在这次会议上,他见到了孔子基金会的两位创始人谷牧与匡亚明。两位老先生建议孔德墉续修家谱,匡亚明说,孔子世家谱在宋元明清不断续修,民国时期也进行了大修,如果在共和国时代我们不修,我们将成为历史罪人。
    1996年10月2日孔德墉赴台北会晤了阔别近半个世纪的从堂兄孔德成,商讨续谱事宜,德成先生连说三个“应该修”。德成先生遂委托德墉先生联络近支兄弟,于10月26日在曲阜召开了第一次续修筹备会。经两年的筹备工作,1998年6月发表告族人书后,修谱工作正式启动。
族人的信任与支持
    2006年7月19日上午,孔宪福为修谱的事再次来到协会。他是此次修谱平阴支的牵头人,如今搜集到5300多人的资料。但是8年前,在平阴县民政局工作的孔宪福收到老家人转来的一封关于孔氏修家谱的信时,反映却与现在大相径庭。阅信后他立刻打电话给老家人:“别叫骗了!”
    万事开头难。一些有恒心的孔氏后人开始了“上山下乡”的旅程。寻访中,他们没有少吃白眼与闭门羹。
    就在困难重重之时,孔德墉收到孔德成的一封信,信中写道:修谱事,甚觉欣慰,并感钦佩……。这封信证明孔氏宗主知晓并认可修谱,起到了“授权书”的作用,对获得族人认同作用巨大。
    即使不被误解,寻访所需付出的努力,对年逾七旬的老人来说堪称艰巨。
    在江苏沛县,孔德宏与孔德威两人蹲在村口花2块钱吃了顿午饭。吃完后问老乡孔楼怎么走。老乡反问:“哪个孔楼,我们这20多个孔楼呢!”两人只好从最近的开始逐个寻访。2002年,两人在电视上看到对长清某村村支书孔繁信事迹的报道,前往寻访,该村离最近的车站有近2小时路要走,去的时候,租了一辆三轮,回来时就只能一步步地走回。“会长比我们年龄大,却比我们更有精神,有一次去东北寻访,我们两个先后病倒,但会长却坚持到了最后。”孔德威不无钦佩地说。
    巨大的努力,最终赢得了族人的信任。各地相继成立分会,设立办公室、小组和联络站。在济南,续谱办公室正式成立,有了专门的办公地点,负责国内的寻访联络和资料汇总整理。2003年,江苏泰兴的族人寄来信件,信中称经过多年考察,确信协会是真心修谱,并随信寄来3000多族人的资料。
女性与异国族人首次入谱
    如果说延续2500余年之久的《孔子世家谱》本身就是一个传奇的话,第五次大修更增加了其传奇色彩。
    孔德墉对记者说,孔子世家谱第五次大修过程中,最有意义的莫过于多支失传千余年的孔子后裔支派被陆续寻得。
    最早现身的是失传1000多年的山西昔阳县的一支孔子后裔。这一支系在1000多年前就从曲阜迁移到了其他地区,因此在历代修订《孔子世家谱》总谱中没有记载,而带领这一支系迁移的人是孔子第41代孙孔邈。这支族人向续修协会提供了能够证明身份的派系族谱及手抄文本,上推直达孔子,并能在41代上与 《孔子世家谱》总谱相衔接。目前,这一支系繁衍的2000多人已全部被录入总谱。后来,续修协会又发现了现居河南洛宁县的一支孔子后裔,至今失散1200多年。
    现居台湾已有200年的一支族人也是凭借支系族谱得以确认身份的。据悉,在清嘉庆年间,这支族人带着孔子的画像和祖先的牌位,由福建上杭和永定迁至台湾屏东。经初步考证,他们是浙江衢州派长支的后裔。
    此次重修与以往相比有两个鲜明的特点,一是允许女性入谱,打破了2500多年女性不入谱的旧制。在新登记的120万族人中,女性有20万人;二是不分民族、国籍,将韩国孔氏后裔入谱。据韩国1987年人口统计,韩国孔姓17207户,72382人,如今韩国已送来5万余人的资料。除了出书外,所有数据
将全部录入电脑,实现数据化。
我们是孔子的后人
    新中国成立前,在孔氏家族中,衍圣公为大宗宗子,是全族首脑,负责孔子祭祀和家族事务管理。各地分支为小宗,历代政府为孔子后裔单列圣裔户、圣裔都和圣裔图以别于齐民。各支也立小宗宗子,设户首房长管理族众,并受衍圣公府管辖。这种家族制度的确带有较浓厚的封建色彩。
    新中国成立后,这种家族制度被彻底废除。此次修谱,宗旨是为了理清理顺孔氏家族内部的血缘传承与分布变迁,并不是为了恢复家族制度。“《孔子世家谱》作为世界上传承最久的谱牒,其文化与历史价值不可估量,能为社会科学的研究提供丰富翔实的资料。”孔德墉认为,正史、地方志、家谱是中国历史文化传承的三个重要媒介,草率的否定家谱,不利于传统文化的传承。
    家谱还可起到凝聚人心的作用。孔德威讲述了这样一件事,不久前,香港科技大学教授孔宪铎来到协会,想要查一下自己是不是真能从家谱中回溯至孔子。父亲、祖父、曾祖……一代代向上查,最后归到孔子。孔宪铎深受震撼,2500多年,自己的历代先人一一在册。他说要带一份家谱到美国,让儿子看看:“我说他是孔子的后人,他从来不相信真能追溯到孔子。”
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