纪念鲁班,两千五百年从未间断

来源:孔孟之乡 作者:刘玉明 崔璐 人气: 发布时间:2013-06-28
摘要:

  今年是我国古代伟大科技发明家、工圣鲁班诞辰2520周年。6月16日,以“游鲁国故都,论工圣技艺,学始祖智慧,育班门传人”为主题的2013中国曲阜鲁班文化节暨工圣鲁班诞辰2520周年祭典,在鲁班故里曲阜鲁班殿举行。
  鲁班和孔子、颜子一样,不仅是同时代的鲁都曲阜人,而且死后都由子孙和弟子们将其生前“故所居堂”立为庙,岁时奉祀。在鲁国都城内的鲁班祖庙,宋代曰“工师庙”,榜曰“艺圣庙”,明末清初被毁,清康熙年间议重修,在孔子64代孙孔尚任新修的《阙里志》中有明确记载。每年鲁班诞辰纪念日,鲁班传人及外地工匠都前来鲁都祖庙祭祀祖师。随着时代的变化,鲁班祖庙虽然多次被毁,但不久都又重建恢复,祖庙祭祀与工匠家庭祭祀等纪念活动也是此起彼伏。鲁班这个光辉的名字一直活在人们心中,对他的纪念,两千五百多年来从未间断。



  鲁国重视祭祀的传统

  比鲁班小两岁的宗圣曾子曾说:“慎终、追远,民德归厚矣”“敬生”“孝亲”“慎终”“追远”“尊师重教”是中华民族的传统美德,“民德归厚矣”是人类文明提升的象征。人类文明体现在对父母故去及祖先的慎终追远上,这是人类向善的基础。鲁人重礼,有深厚的礼乐传统。在各种礼仪中,祭祀是最为重要的部分,“礼有五经,莫重于祭”。在鲁国人的心目中,祭祀是国家政治活动中的头等大事,它与关乎国家安危的战争一样受到重视,“国之大事,在祀与戎”,鲁人还把祭祀上升到“国典”的地位。鲁国在受封的时候,就格外重视祭祀,周礼尽在鲁。祭祀行为的主体是人,时代的思想观念在祭祀理念中会有所反映。鲁人受礼乐传统的指导与熏陶,祭祀观念也就发生了深刻变化。在鲁人身上,祭祀的神秘性、宗教性已经相对淡薄。他们认为神灵受飨的标准是主祭者有“德”,即所谓“鬼神飨德”,要求主祭者必须“敬德”。鲁人是正统的周人,强调天地为生之本,先祖为类之本,所以至纯至真的报恩、报本思想弥漫于鲁人的意识领域。孔子对祭祀强调其诚敬。“祭如在,祭神如神在”“吾不与祭,如不祭”。鲁人在祭祀过程中注重培养伦理亲情,注重祭祀的教化作用。

  古代祖庙祭祀鲁班

  祭祀旧时指祭神和祀祖,是对死者表示追悼、敬意的仪式。对于工圣鲁班的纪念和祭祀,从古至今有很多种形式,既有古代盛大的祖庙祭祀,也有木匠家庭的祭祀。
  由于祭祀工圣鲁班的时代不同,不仅规模形式不尽相同,而且其封号也在不断变化升格。鲁班逝世后就在其鲁城故宅立庙祭祀“鲁班先师”,战国大义赠为“永成待诏义士”。三年后陈侯加赠“智慧法师”,历经汉、唐、宋。明代《鲁班经》中也记载有:“明永乐年间,鼎创北京龙圣殿,役使万匠,莫不震悚。赖师降灵指示,方获落成。爰建庙祀之,匾曰‘鲁班门’,皇封‘待诏辅国太师北城侯’,春秋二祭,礼用太牢”。在鲁班的故乡曲阜,民间祭祀鲁班祖师从未间断。清至民国年间,祭祀活动由民间工匠团体组织发起,参加祭祀活动的有政府官员、社会名流,还有木、石、瓦、扎、铁、绳及社会百业首领。工匠们按序就位,以孔府工匠各科名户为头领,下分各技工匠门户依序祭拜。祭祀活动开始前,由主祭官召集各行各业参祭首领签到聚茶,商议祭典事宜,唱序官及工作人员各司其职。
  古时的祖庙祭祀有着严格的程序。祭祀一般选定上午辰时开祭,由唱序官宣布祭祀开始。服务人员摆放祭器贡品,主要有三牲、贡果、糕点等。唱序官宣布主祭官就位,祭祀官净手上贡、上香,进入殿内为鲁班像弹尘、挂红,并行三拜九叩大礼。行礼结束,由主祭官恭读祭文,恭读后会将祭文呈放鲁班殿香案供奉。等主祭官祭毕,各行业依序进入殿院上香拜祭。祭拜完毕,主祭官将祭文送焚帛池焚化。这时,唱序官宣布“礼成完美,百业受佑”,鸣钟鼓奏乐,这样才算礼成。礼成之后要宣读谢帖,对参祭官员、社会名人等捐赠人员表示谢意,然后对鲁班祖师大加赞扬:“弟子遍天下,百业更兴旺。”鼓励各行各业工匠敬德敬业,团结如兄弟,敬业念祖师,艺德艺行要仁厚等。接下来还要续香办宴,唱序官安排服务人员续香办宴,各行各业参祭人员相互交流。在鲁班庙前广场上,分木、石、瓦、扎、绳五行为五大主桌,官、商、名流三大桌,合称“八大桌”,其它行业人员各就餐位。开席后主祭官答谢祝酒:第一碗酒敬祖师鲁班,第二碗酒敬各位客官,第三碗酒同门共饮。然后众人相互敬酒,共同进餐。宴席的结束并不意味着整个祭祀活动的结束,在宴席之后会有三天的庙会。庙会上戏的内容多是与鲁班有关的故事、礼曲及二十四孝曲艺等。除曲阜鲁班祖庙祭祀外,在北京明清时期的鲁班祠内,鲁班爷被供奉在正殿中央。修建北京城的工匠们,不仅集资在天坛公园北边的鲁班胡同建设了鲁班祠、鲁班馆,而且每逢鲁班祖师诞辰纪念日都前来祭拜,希望行业兴旺发达。
  鲁班故里曲阜的班门传人和木工等,除在祖师诞辰纪念日参加庙祭外,每年春节和祖师诞辰纪念日还在家中供奉鲁班先师神像和牌位,有的还供上鲁班经和鲁班尺等工具。一般是摆上三五样贡品,烧上一炷香,行一拜三叩礼。自古以来,学艺必先拜师,无师自通者,同行不认,乡人不请。拜师仪式中,学徒要先在行业祖师鲁班的牌位前下跪,行一拜三叩礼,然后再向师傅跪拜行礼。学徒一般学三年,出师要摆满师酒,感谢老师的亲切教诲和技艺传授,师傅则送给学徒一套基本工具作为纪念。在孔孟之乡、鲁班故里曲阜,“拜师祭祖师,师徒如父子”风俗传承至今。

  华夏共祭工圣鲁班

  不仅仅是在鲁班故里曲阜,在香港、台湾、上海浦东、云南兴蒙等地,每年的鲁班诞辰纪念日都举行以纪念祖师、交流技艺、表彰先进、传承非遗为主题的不同形式的鲁班文化节或鲁班节。
  在香港的鲁班先师庙,每年都会举办鲁班节祭祀活动。香港鲁班先师庙是香港仅有的两处供奉鲁班先师的庙宇之一,被列入香港一级历史建筑。这座庙宇建于清朝光绪十年(公元1884年),前面正门上额石刻“鲁班先师庙”,左右的石刻对联为“东鲁绳规远垂万世,北城俎豆永荐千秋”。庙中历史最悠久的文物,是一块立于光绪十年的石刻,上书“倡建鲁班先师庙签题工金芳名碑誌”。而当年建造这座庙宇的目的,也可在庙内1951年的倡建鲁班先师庙碑记中找到“穷以学有渊源,后人当思报本……兹我行香海创建北城侯鲁班先师庙宇,以尽崇报德功,饮水思源之议……”可见此庙是香港三行为纪念祖师之恩德及建树而兴建的。香港泥水、木工、搭棚“三行”工人,把农历六月十三日定为“鲁班节”。这一天,全港建筑工人放假一天,白天去青莲台鲁班古庙敬香参拜,入夜则大摆筵席,开怀畅饮。工人们认为,喝了先师诞辰酒,可保全年平安无事。
  在台湾,不仅有孔庙、关公庙、妈祖庙和保安宫,也有巧圣仙师庙。每年鲁班诞辰,分布在台湾台中、台南、宜兰等县的四十多处鲁班仙师庙、祠、殿等都举行大同小异的祭祀活动。一般都为鲁班祖师上香上供,叩头祭拜。
  工圣鲁班,不仅我国汉民族百工顶礼膜拜,而且回族、藏族、白族、彝族、壮族、瑶族、水族、苗族、布依族、土家族、蒙古族等少数民族也用各种不同的民族形式纪念鲁班祖师。云南省通海县兴蒙蒙古民族乡传统节日中,最具特色的一个就是鲁班节,一年一度的鲁班节是这里全民性的盛大节日。在鲁班节三天时间中,会请村里一位古稀长者致颂扬鲁班祖师功德的祭辞,道士念经祭祀,大头、二头还要根据道士的吩咐跪拜鲁班,抬着坐在轿内的鲁班木像巡行三村,再有就是丰富多彩的文娱节目和节日宴会等。

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