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孟母教子的实质与当代意义
关键字:孟母教子,孟母,教育
作者:崔璐 赵星灿 房亚南    文章来源:孔孟之乡    点击数:1632    更新时间:2017-6-9

  4月25日下午,“推动设立中华母亲节高端对话”活动在孟子研究院举行。此次活动由中国孟子研究院、中国孟子学会、邹城市人民政府主办,中国孟子研究院、中共邹城市委宣传部承办,清华大学国学院、北京大学哲学系、中国人民大学国学院、中国社科院哲学研究所、北京交通大学人文社会科学学院、中山大学哲学系协办。

  第一组学者现场围绕孟母教子故事历史内涵和当代意义展开讨论。专家学者认为设立中华母亲节不仅是传播孝文化,继承发展中华民族优秀传统文化的重要途径,更是丰富新时期社会主义核心价值观,凝聚道德力量,建设文明和谐家庭,实现中华民族伟大复兴的思想阵地。

杨海文 

  杨海文:孟母教子实质是回到生活的本身

  孟母教子一共是有5个故事,但这五个故事后来真正的流传下来的有两个故事。这两个故事,一个是搬迁的故事,一个是断机的故事。那么,里面的道理在哪儿呢?这其实值得我们思考的。

  这两个故事一内一外,一个是外因,一个是内因,两者结合起来,以一个相当简单、平铺的道理展示给了所有的母亲,所有的母亲只要意识到这两点:环境重要,小孩的努力重要,每一个人都能够像孟母那样教育小孩。所以在我看来,孟母教育的这个故事,之所以能够一代一代地流传下来,不是因为她说了一个多么高深的道理。她的道理一点都不复杂,但是她这个道理是深入人心的,是深入到我们每一个人的内心世界里面的。

  它就像我们每一天要呼吸空气,要吃米饭一样,她就在我们的生活里面,甚至就是我们的生活本身。所以当我们对孟母教子的故事,不管你是进行历史的解读,哲学的解读,其实我们都要回到生活的本身,回到生活的本质。其实是进行生活本身的解读,或者说是我们对我们自己的生活进行我们自己的解读。

王杰 

  王杰:把立德树人作为家教的首要任务

  其实孟母教子并没有什么高深的理论,就在我们的日常生活中。那么,我们从孟子以后这2400多年,我们可以看到那些聪明的父母、有智慧的父母,对家庭、对这个国家民族负责任的父母,没有把子女、把孩子、后代子孙、把财富、把金钱放在首位,而往往是把品德、人格、节操、良好的习惯放在第一位。所以道德传家十代以上,富贵传家不过三代。积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃。

  所以我们可以从孟子这两千多年,甚至可以推到孔子教子,曾子教子,杀猪教子,教孩子要诚信。诸葛亮教子,静以修身,俭以养德;包公教子,包家儿孙有贪赃枉法者被免了官职,活着不准走进我包家大门,死了不准埋进我包家坟茔来;曾国藩教子,居官以不贪钱为本。这些做父母的,他们是拥有人生哲理、人生智慧,可以说他们这些家族到今天家族兴旺。那么,反观一些从古到今出问题的家庭,往往都是家教不严,家风不正。所以,我们讲孟母断机杼教子、孟母三迁这么一个历史的故事,在我们当今的这个社会它的价值其实真是不高远。

  我们作为一个父母,应该如何对待教我们的孩子,应该把什么东西传授给孩子,对于父母来讲至关重要。什么样的人教什么样的人,这是一个非常值得我们去思考的问题。

朱松美 

  朱松美:母亲自我教育的重要

  从孟母到后来三国时期有徐庶母,再到后来有晋代陶侃母,再到后来有宋代的岳母苏母,这一些母亲从三国时期徐庶母开始,教育子女我发现只有一个忠君爱国。其他的如何成人,如何养成良好的习惯,如何养成坚毅的品格这些内容都淡化了。所以我想回过头来看教育子女,一个是家庭教育的重要,母教的重要,另外还有一个母亲自我教育的重要。

  实际上像买豚失信这个故事,其实恰恰反映了孟母她也是一个普通母亲。母亲一个人她都是容易犯错误的,一开始是告诉他说是给你买,买肉给谁吃啊?哄小孩临时决定给你吃,但是后来立马反省,这个事情不行,不能这样欺骗小孩子。所以我就想,这个实际上就涉及到了一个母亲的自我教育的问题,自我反省的问题。所以后来孟子说事有不成者皆反求诸己,这实际上跟从孟母身上所学到的有很大的关系。

  所以为什么我们今天要把孟母设为中华母亲节的典范,我想就是因为从内容上,孟母教子的内容最适合于中国人怎么成人的教育。再一个,从教子方式上,它涉及到了率先垂范,还有话愈,一个是垂范,不管是方法还是内容,都适合了中国人教子的一种传统的、优秀的精髓在里面。所以,以孟母作为中华母亲节的典范,我觉得没有比她更合适的了。

吴宗杰 

  吴宗杰:从文化空间的角度来认知孟母

  随着社会发展的滚滚洪流和时代的急剧变迁,邹城历史文化名城的成分开始褪色,历史文化遗产的作用与意义被忽视,城区的传统民居、历史建筑逐渐毁坏消失,古城记忆日益被遗忘淹埋,文化名城的风韵不再……曾几何时,许多慕名来邹的外地游客欲寻“孟母三迁祠”“子思书院”而不得见,多少有识之士为此奔走呼号,忧心如焚,年轻人只有凭想象去猜想老人们口中的古城风貌……所以邹城市启动“古城区历史文化记忆发掘研究项目”,对古城的历史文化作全面的抢救、发掘、整理、研究。项目由我带队来承担。

  在清代的时候,孟广勋在孟府边上开了一个井,叫做孟子洗砚池。因此在邹城的南关,南门,一直以来认为是最厚重的一个地方。有人认为这个地方、这片建筑群甚至要超过孟庙,在历史上记载也有的超过孟庙。一直到解放战争的时候,国民党把那里拆除。现在这个项目已经重建了一个小的孟母祠,孟母祠实际上就是孟母三迁祠。那么邹城无论作为一个城市的大空间,孟母在选择教子的时候,她是对这些城市的不同区域、功能,带孩子的好处有所考虑的,实际上今天我们在思考城市及方位,以及在邹城寻找这位孟子故里的空间,这些记忆要像当年的司居敬一样的小心翼翼,加以利用,有些是以创新的方式去运用。从现在看,司居敬的构建整个是属于建筑群的遗产群,其他都是在历史的过程当中构建出来的,后来都成为了重要的遗产,重要的孔子孟子的遗产地。

  所以这个故事本身在当下的意义,不仅仅是教子是构建城市空间,以及对于邹城来说,还有更重要的意义就是这个城市的空间怎么让它注入孟子的遗产,那种精神,这种空间的感觉。

陈延斌 

  陈延斌:以孝道为核心的中华家文化

  今天的社会发生了很大的变化,特别是一些传统文化优秀文化的断层,特别是孝道文化。我们以孟子的生日作为中华母亲节,他启迪我们是今天我们弘扬中国传统文化。我们中国传统文化的内核甚至基础是家文化,优秀的家文化。那么,治国平天下是建立在齐家的基础上,那么我们今天的这个家庭的和睦,社会的发展,需要弘扬我们的传统孝道。

  前些年我曾经在齐鲁学科发了一篇文章,把中国孝道文化梳理了一下,概括为六个方面,觉得这里面哪一个方面至今看来都有它的价值,都应该传承发扬下去。第一,以养事亲。这个精神赡养,物质赡养,乌鸦还知反哺这有什么错。第二,以顺悦亲。天下最希望别人对自己好的两种人之一是父母。第三,以功显亲。孩子建功立业,为国家为社会做出贡献了,父母脸上有光。第四,以祀寄亲。通过祭祀的方式来怀念我们的亲人。第五个以嗣继亲,就是现在有好多不要孩子的,丁克家庭,那这样的话这个社会怎么发展,我们强调这种生育孩子传承,对社会发展做出贡献有什么错?还有一个是以义谏亲。父母错了,说话也不是老是对,那么你就要给他提意见,来劝说他。

  所以传统孝道这六个方面,我们今天都应该弘扬。我们今天传承孟母教子的这个故事,设立中华母亲节,从家庭教育,从我们弘扬以孝道为核心的中华家文化,都有非常重要的意义。

路则权 

  路则权:母亲决定了一个民族的未来

  目前关于母教文化的研究,都散落在了妇女史、家庭史、子女教育当中,并没有梳理出每一个时代的母教特点。母教故事里面所隐含的具体能够给我们提供的真正的东西在哪里?我们说要落到实处。当然我们说孟母三迁,这些故事本身我们也知道,从理念上当然知道这些故事可能带给我们的文化理念,但是具体落实到每一天、每一件事上,孩子的教育上,恐怕我们还有很多的工作需要去做。

  第二个感觉就是,我们设立中华母亲节这么多年下来之后,当然可以提推孝道,推广家庭,但是,是不是能够?因为我看到21世纪初一个美国的教育家曾经在评论我们的时候说,“中国这个国家是最早认识到教育重要性的,设立学校的,但是由于他们这近一百多年来,对于家庭教育,对于母教文化的认识不足,导致整个民族文化的落后”。

  实际上,我们对于设立中华母亲节的认识高度,不仅仅是从孝的角度,应该从母贤而子孙贤,子孙贤家才齐,家齐而后国治,国治而天下平。可以说母亲决定了一个民族的未来,决定了一个民族的高度。

 
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