近年来，孔子热、国学热、传统文化热不断升温，如孔子学院在50多个国家的140多个城市开花结果，《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》提出，要在中学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重。要改造和发展富有浓郁民族特色的民间传统节庆内容、风俗、礼仪，维护民族文化的基本元素，要继续完善中华民族始祖的祭典活动。与此同时，在民间，少儿读经班、国学班不断涌现，汉服、华服在北京、上海、武汉等一些大城市的青年人中受到追捧，并形成了汉服运动。北师大的于丹教授因主讲《论语心得》成为了学术明星，全国政协委员全国两会期间联名提议将孔子诞辰日改为教师节……可以说，这些现象并不是孤立的，除了中国经济迅速崛起的原因外，也有赖于政府和民间力量对中华民族传统文化的自我觉醒和大力推动。

 发源于孔子故里的中国曲阜国际孔子文化节和祭孔大典活动正是这样一种推动中华传统文化复兴的力量：2004年以来，我们先后举办了2004大陆首次官方祭孔、2005全球祭孔、2006两岸祭孔等有重大影响的活动，在联合国教科文组织申请设立了孔子教育奖，并在孔子故里举办了首次颁奖盛典，将世界的目光聚焦到中国，又将中华传统文化的美轮美奂和泱泱大观尽情地展示给世界……

经过20多年的积累，特别是近3年的嬗变，国际孔子文化节以浓郁的儒家文化特色，丰富多彩的文化旅游和经科贸活动，吸引了大批海内外嘉宾，形成了自己独特的风格和魅力，在海内外产生了广泛而深远的影响，被国家旅游局确定为国家级“旅游节庆精选活动”，被国际节庆协会评为“中国最具国际影响力的十大节庆活动”。今天，国际孔子文化节已经成为展示中华民族传统文化的盛典、构建和谐社会和和谐世界的大舞台。

 一、孔子文化节的缘起与维新

介绍孔子文化节之前，先介绍一下孔孟之乡----山东省济宁市的一些基本情况。济宁市位于山东省西南部，面积1万平方公里，人口800万，下辖12个县市区，其中有孔子故里曲阜市、孟子故里邹城市、曾子故里嘉祥县、古代九州之一兖州市、水浒传中英雄好汉聚义的梁山县、铁道游击队故事的发源地微山县、明清时代京杭大运河的最高衙门----河督总院署所在地济宁市市中区等，可以说，济宁市是孔孟之乡、礼仪之邦，是一个历史文化积淀十分丰厚的地区。

1984年，孔子故里曲阜市为了发展旅游，吸引国内外游客，开始在9月28日孔子诞辰日举办“孔子诞辰故里游”活动，根据一些历史资料和孔府档案编排了仿古祭孔乐舞，由曲阜剧团的演员们进行演出。1989年，经省政府批准，“孔子诞辰故里游”改为国际孔子文化节，每年在举行祭孔表演的同时，增加一些文化旅游活动。但是，由于筹办规格低，缺乏创新，形式雷同等原因，到2003年时，文化节已走到了十字路口。加上国内一些节庆活动招致了诸多的批评，孔子文化节要不要继续办下去，上上下下出现了较大的争议。

2004年春天，由济宁市市委副书记赵树国带队，赴香港、台湾和日本、韩国等国家和地区对孔子文化节进行宣传推介，所到之处，受到了所在国家和地区的热烈欢迎。这些深受儒家文化影响的地方对来自孔孟之乡的孔子文化节表现了极大的热情，当地各大媒体都对国际孔子文化节给予了重点报道，许多新闻社、旅行社争相签约，表达了积极参与孔子文化节的强烈意愿。

市委领导认识到，孔子是中华民族传统文化的基础，对于中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林起到了不可替代的作用。同时，孔子也是东亚文化的代表，是整个人类的宝贵遗产，对于人类文明的进步和发展做出了重要贡献。济宁作为孔孟之乡，拥有孔子这一世界级的文化品牌，可以说是无与伦比，得天独厚的，发展壮大孔子文化，是济宁人义不容辞的职责！孔子文化节不仅要办，而且要办好、办大，办出与孔子的地位和影响相适应的国际水平！市委派出一名副书记靠上抓孔子文化节，成立了专门机构——济宁市节会活动办公室，由市委一名副秘书长兼任办公室主任，又从市直部门中抽调一批学历高、思维活跃、创新能力强的干部作为骨干力量，专门从事孔子文化节的策划、筹备、协调和组织实施。

我们还认识到，孔子文化节不仅是一个旅游节、招商节，更重要的是一个向世界展示中华民族传统文化，促进国际交流与合作的大平台。要把孔子文化节办成世界一流的文化节庆，必须有一个世界一流的国际文化组织作为主办单位。我们把目光盯上了联合国教科文组织。经了解，联合国教科文组织在华有个办事处，负责中、日、韩、朝鲜、蒙古五国事务，积极与该组织联合，该组织文化官员卡贝丝女士对中国的节庆活动不感兴趣，怎么说也不同意合作，我就直接去找代表青岛泰之先生，青岛泰之是一位来自日本的资深外交官，对孔子文化非常感兴趣，积极向总部反映此事。2005年孔子文化节前夕，我们得到了联合国教科文组织的正式批复，该组织同意作为孔子文化节主办单位，并派青岛泰之代表出席孔子文化节开幕式。青岛泰之在开幕式上发表了热情洋溢的致辞：“孔子以教育来促进世界和平的思想与联合国教科文组织的宗旨不约而同，我们很荣幸地成为孔子文化节这一代表中国文化领域重大节庆活动的主办单位，并将为之做出不懈的努力！”

之后，我们又联系国家广电总局、国际儒学联合会、中国孔子基金会共同作为孔子文化节的主办单位，经常与各方面的专家共同探讨节庆活动的思路，征求专家、学者的意见，孔子文化节的路子越走越宽广了。

二、祭孔，跨越千年的“国之大典”

孔子文化节举办20多年来，先后举办了历届孔子文化节开幕式及文艺晚会、东亚文化论坛、世界思想家巅峰论坛、走近孔子国际摄影大奖赛作品展、孔府珍贵文物展等一系列文化旅游活动，但是，每年孔子诞辰日举行的祭孔活动仍然是孔子文化节最核心、最经典、最不可或缺的重要活动。

祭孔可以追朔到二千五百多年的春秋时代。公元前478年，孔子辞世的第二年，鲁国国君鲁哀公就开始祭孔，并称孔子为“尼父”。公元前195年，汉高祖刘邦以太牢（猪、牛、羊）祀孔子，并诏诸侯、公、卿、将、相，先谒庙而后从政。刘邦不但开后世帝王祭孔之先河，而且开了后世帝王令地方长官上任前先谒孔庙之先河。汉明帝永平二年（59年）下令“学校皆祀圣师孔子，这是国学、郡学祭祀孔子之始。此后，历代帝王或身临，或派员到曲阜祭孔。久而久之，祭孔形成了一种国家礼制行为，逐步正规化、程序化，到明清时代达到顶峰，被称为“国之大典”。同时，祭孔大典所蕴含的祭祀文化也源远流长，她是在远古祭祀天地和庆祝战功的基础上发展起来的，集礼、乐、舞于一体，被称为“雅乐”，是唯一保留下来的汉民族舞蹈，《文庙丁系谱》记载：“当春秋之际，鲁犹备六代乐……”孔子把考订好的六代乐舞作为教育内容传授给他的学生。六代舞即《云门》（黄帝）、《大咸》（尧）、《大韶》（舜）、《大夏》（夏）、《大濩》（商）、《大武》（周）,集文武舞之大成。此后历代均以六代乐祭奠孔子，直至明清两代，六代舞只保留有“韶”、“武”两种，并逐渐演化改称文舞和武舞，至今孔庙每年仍用这两种舞蹈祭孔。文舞舞时执龠翟（管乐和鸟羽），武舞执干戚（盾和斧）。不同身份地位配备不同的乐舞，如《八佾》舞（64人）只有天子才配享受，鲁国的权臣季平子曾在大庭中表演八佾之舞，孔子谈起后气愤地说：“是可忍也，孰不可忍也？” 2006年，祭孔大典被列入国家首批非物质文化遗产名录。由于历史的原因，祭孔活动在建国之初即告停止。

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